按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
厣希⑾指嗟氖ヒ盼铮热绺词鱿值恼婕倌驯娴氖ケ园偌频氖デ埂⑹ス肌⒕＜谑裁吹模不嵴瓤趾蟮某鱿衷谑廊嗣媲啊�
东西多了就不值钱了，信仰崇拜也是一样的，如果每个持有者都认为自己手中，才是唯一的真品，那就更妙了，毕竟，为了正统xìng和合理解释而打出狗脑子的事情，西方历史上总是屡见不鲜的，
说实话，我很期待在所谓圣遗物的权威和神圣xìng烂大街后，欧洲那些教会的反应和表现。这算是我给恕未蒙面的欧洲大陆，留下一点最后启蒙开化的手尾吧。
这就是所谓yù亡其国，就必先亡其史的基本道理，在他们祖先所著述的历史，被证明充满无数漏洞和谬误的情况下，就更难形成所谓的民族xìng和凝聚力。
“后世东方十字军运动的根源，就诞生在了耶路撒冷的历史大发现，所产生的分歧和决裂中”
《西方宗教史纲》（未完待续。手机用户请到m。阅读。）
第八百一十三章 被惊呆的小伙伴们（下
我循着刀剑开辟的尸山血海而来，带着万众的荣耀和臣服而归
《梁氏密码。西征记》
…………
不用再吃已经腻味的带肉罐头和粗饼干，就当地征集的粮秣和时鲜果蔬，还有额外采买的牛羊，做成rì餐伙食。
叙利亚当地产的硬质麦饭，被蒸熟后香喷喷的黄白sè颗粒，满满的在碗中堆成一个小尖堆，然后浇上一勺肉末炖的土豆泥，一勺子炖稀烂的豆角豌豆莴笋杂糊，半勺子煮开的罐肉或是一小节腊肠切片，然后掏出一块干酱，掰下一角丢在热水里泡成酱汤，或是用茶粉、梅干冲成下饭的茶汤。
士官们多一块开胃的，杂质比较多的黑板糖或是姜糖，军官们则小包的糖沙或是果味糖块，将领还有糖渍的水果罐头。
通常情况下，配给少量的烟丝和酒类，会被积攒下来，变成自不同大陆和区域之间的士兵相互之间交换和交流感情的渠道，或是与当地人以物易物的特殊商品。
上行下效之下，那些军将士卒们也有样学样的，在耶路撒冷城中，到处收罗各式各样的古物，作为纪念品和小额投资。
再加上随外来军人一起抵达的商人，带着农产品前来交易的本地人，神圣的宗教圣地及其周边，变成了一个热闹的大市场，多少冲淡了死海古卷及其相关发现，所造成的心理冲击和狂热气氛。
各种民族、肤sè、口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人，一起寻欢作乐和开怀畅饮。或是在当地人的围观和喝彩之下，用邀斗竞技和博彩嬉戏，来解决各自的纷争和冲突。
这一切就如传说中，巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般（注一）。
而在耶路撒冷城中，刚刚办过庆典的街道，依旧热闹非凡，不过更多是穿着袍子奔走的教士。
折腾了这么大半天，作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞穴里，从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画，在描述一个圣经故事：
圣基督降临人世的时候，曾经得到来自东方三位贤者的祝福，这三位贤者的造型，也代表了周公、老子和佛陀的化身，为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。
所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图，也成为讨好和拉拢这些东方征服者和地区保护者的历史记载之一，同时膜拜这组洞穴壁画的朝圣仪式，也成为后来的景教徒、保罗派在内的，东方正教运动的重要历史依据和特征之一。
无数的代表被派出去，又有无数的信使往返。都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议，这场宗教盛会，是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的，
这原本没有那么容易的事情，经过了最初的狂喜之后。光是死海文书的保管和处置权，城中的诸多基督教派就颇有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握，各个教派组成的联合教士团体，进行不分昼夜的抄录和翻译、，然后就解读的内容，进行现场讨论。
但是孔特诺里亚的出现，很好的解决了这个问题，
因为他的多重身份，首先他是教廷封赐的当代圣人，其次他是君士坦丁方面，所任命的安条克大主教，最后，他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒，所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。
最关键的是，他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者，唐人占领军的支持和认可，所谓天大地大，拳头最大，于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。
虽然这不是没有代价的，比如在公开场合承认，包括三贤祝圣壁画在内，与东方相关的记载和渊源，为宗教古迹和信仰历史的一部分。
因此这一次研究和讨论死海古卷的名义，面向和号召的对象，囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团，西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒，南到黑sè非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团，北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等，大多数古老教团和派别。
此外就是因为约柜的重现现世，而引发希伯来人重修第三圣殿的大事，作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一，天南海北的希伯来族群都有义务和责任，参与到这个伟大的项目中去，哪怕是远在非洲之角，作为阿克苏姆王国外围附庸的，那些皮肤漆黑的所谓黑sè希伯来部落，
当然按照古代的惯例这个圣殿，将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名，以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助，当然被我处于恶意趣味的需要，笑纳了。
我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面，则是陆双鹤的受归义侯（外爵）的封赠仪式，由天子使叶孟言宣读诏书，按照十足的礼数赐下相应的各sè冠盖礼服常服，印绶和册书。
来自海外各路数以百计相关人员，也在集体受封的场合上，按照各自的勋位和名衔，得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级，总算是获得为大唐朝廷所认可，名正言顺身份和地位。
光是依靠这个身份和头衔，他们可以在行台所控制陆地上，得到相应规格的优待和礼遇，以及相关品秩的特权，这就足够了。
就算一些没有到来的军州上层，也通过这个仪式予以追加，算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予，但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金，最后收下各州代表进献的田土户册，算是完成这个仪式。
虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒、奴婢和土人之类的乱七八糟成分，但这丝毫没有影响他们在受封时的各种失态和怪状，正常一点的激动的泪流满面，或是痛哭流涕，不正常的手舞足蹈，念念叨叨的。生生闹出好些笑话。
借着这个大封海外诸州的机会。
第七个海外军州的名分，也被定了下来，怀远州和怀远城，这个具有东方特sè名字，将很长一段时间成为耶路撒冷地区的新称号，只要它还在唐人的控制下。
第一任刺史，自然是做了藩王女婿兼当地总督的陆双鹤。但是他这个身份更多是象征xìng和名义上的，负责实际事物的将是岭西行台派出的次一等长史、司马、别驾构成的行政班子。
这里也将成为名为“怀远公约”的新律条，最先开始试行的地方。按照约定，其他六大军州，都会输入相应的归化人口和附庸势力的移民，再加上rì后来自美索不达米亚和依兰平原的陆地移民。这里将成为更多民族和人种共同生活的地区，而不再是某些宗教势力独大了。
他们主要将被安置和分封在那些因为战乱无主，或是没收自叛乱者的土地上，然后向羁縻属的总督大人，或者说是新任的开远侯陆氏一族。承当基础的赋税徭役之责，虽然这个家族还没有影子。
在总督名下的巴勒斯坦和约旦河流域。将建立一个新的亲藩国——开远国，和怀远州一样，目前其中主要官员都将来自，六大海外军州及岭西行台派遣的人员，协助作为国主兼开远侯的陆双鹤，尽快掌握和统治这个新出炉的羁縻属国。
所谓发义师讨伐不臣，与当地土人定下君臣和大义名分，制定政权构架和法律规章，与北方的叙利亚政权界定边属，与乃南半岛以西的埃及总督签订互助盟约，与南方山外叶麦马和汉志地区�