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们季节性的出现在某个草原的临时集市上，随某个大部落迁徙上一段时间，既有采风表演的性质也有流动娼ji的意味。
草原地广人稀，平日难得有多少凑到一起的机会，相比中原人，那些部落中上层生活中的娱乐更是少的可怜，因此她们的存在，也多少适应了这种需求，歌舞团里的乐师，也会收集各地的民谣风俗什么的，将这段时间部落经历，编唱成故事传播出去。当然如果没有足够强大的庇护者，被一些部落杀死或者抓取生儿育女也不稀奇。
既然是回纥可汗的会盟，聚集了大量草原上的人口，因此也少不了各色前来追逐利益和淘金的人，象这样随着会盟部落过来的队伍，也不止一只，都是。
随着一队风尘仆仆的女子，鱼贯入了唐人的营地，其中一人被罩起来，秘密送到我的帐中，赫然就是改装后的小慕容。
翻下外罩的斗篷，露出她穿了一身西域风格的两截式精美舞衣，露出大片的被太阳晒成小麦色，却一点儿不显得粗糙，象羊脂黄玉一般的光润，短短舞裙就像是一条围在腰上的布片，从胯以下就是隐约薄透的彩纱缀成的裙边，根本掩不住大腿到膝盖的美丽风情，金银线的纹绣，象抽象夸张的画风一般，蜿蜒蹒跚在暴凸曲线上，只能遮掩住那小半截的美妙凶器。手臂足腕上套着细碎的小金铃和玉片穿成的镯子，看起来有多了几分西域舞娘的风情。
“大人看来憋了有些日子……”
小慕容抿着性感的唇儿，吃吃笑着，把手慢慢向下摸着一个突起。然后捧着自己的胸口，沉甸甸的压在我的大腿上，向上推了过来，竟然有几分让人窒息的感觉。
我不由伸手去摸她的湛湛动人的宝贝，却被她一把躲开，象猫儿一样轻巧的倒退了几步。
“团里可还有几个察事厅专门训练出来的宝贝……有没兴趣叫她们一起来”
“你知道我的性子……”
我摇了摇头
“不管之前如何，只要是我用过的，就不会再容许再接触别人……”
“恩，话说回来……”
这一打岔，我的冲动消退了许多。把她拉过抱住，没有多少抗拒的上下其手起来
“你怎么会在这团里……”
“还要感谢大人的抬爱……安乐州的本家，似乎突然现我身上，也有了投注的价值”
她笑愔愔的说
“于是家主做主，那些老头子也给了我不少嫁妆……”
“这只歌舞团，也不是是其中一二而已……”
“顺便他们还托我带来一个消息……”
“什么消息……”
我顿了一下，又继续。
“吐蕃已经布金鹘箭令，调回了驻扎在附庸各国的人马……”
她被我摸得媚眼如丝，声音颤颤的说。
“哦，这可是个重要消息……”
要说对吐蕃最上心的，除了大唐的君臣，就是位于安乐州的吐谷浑慕容遗族。能够容许他们想于滇国一样，保留主角的王号、部众和武装，以及相对的自治权，就是为了作为大唐的预警和缓冲。
“难道马向想一口气彻底解决国内的问题么……”
我想了想又道，顺手将她的胸围释放出来，用手掂量着分量。
“那慕容家想要什么……”
“那些人只是托我问大人一声，奴刺部覆灭后，他们的草场是做如何处置的……”
奴刺部，我顿时明白了。奴刺部虽然覆灭，但是牵连数十个部落、他们留下的草场土地，除了少量可以经营的据点，其他都是大片只长草的荒地。
“明白了，我可以让安乐州迁人过来，”
我捻了捻突起的触点，让她娇吁吁的翻了个白眼。
“不过只限两千户，而且族长由你指定好了……”
“好了我的任务完成了，该办正事了，不然大人要生气了……”
小慕容如释重负的换了个表情，吃吃笑了起来，却起身将脱出胸口的舞衣重新穿好，用一根手指按住我的疑惑。
“还是给大人看看我新学的天竺舞罢……”
她突然用摆出一个曼妙的姿势，看起来如飞天神女一般的庄严肃穆，却又有一种无法遏制探究的**。
“据说出自天竺某本圣典的诸色妙相……哦”
随着她手中金铃一抖，我的身体某个部位也随之一动，有一种东西从灵魂深处燃烧起来……
最后，我只知记得她在我身上跳舞的模样，似乎连魂儿都要被吸出来了。再次醒来的时候，已经是天色黑。却听说回纥王帐的人已经来问候了数次。
却是回纥可敦（皇后）以询问国丈的消息为由，特地单独招宴大唐来使。
可敦会宴的偏帐，虽然没有可汗的那么大，却也容得下上百人的会宴，各种陈设也主要以熟悉的绸、瓷为主，看起来精巧华美的多
头顶月牙髻，将一个日纹金盘缠裹在其中，诸色表里曳地绸袍，这是回纥可敦的打扮，她就是云阳县主仆固氏，可汗后宫的女主人，有一种英姿飒爽的美丽，仅有的陪臣，只有仆固怀恩的族弟，现任仆固部的王帐官，仆固达干，也站在一旁会客。
怀里抱着她最小的孩子，接受了朝廷册封新安公主，以及赏赐的大量丝织品、金银器皿和奴仆。讨论了一些故乡情形，仆固怀恩的现状
等到用蜜酱和香料新烤的天鹅端上来，仆固可敦也开口正题。
“可汗常言，回合与大唐，自古亲善，昔为兄弟，今为子婿，半子也。若吐蕃为患，子当为父除之。”
这话说的是很好听……
“这次请大人来，还有一事相求……”
“哦……”
“世人对圣教，颇有误解……”
仆固可敦
“圣教？……”
我愣了一下
她似乎看出我的惊讶，笑笑解释道
“妾身未嫁前，也曾经是圣教的苏耶尔……”
我很惊讶，这摩尼教果然不可小觑，不声不响的信徒都展到仆固怀恩家去了。
苏耶尔就是摩尼教的圣女候补之类的，在经师中属于高层人员，虽然这个时代并没有什么圣女这个概念，但事实上象景教、沃教、摩尼教，甚至是早期的佛门，这类西域舶来的宗教，为了打开局面，降低本土人士的抵触和戒惧，会先用一些女性作为传教的突破口，再通过她们去影响别人，其中一些特别出色的女性，会成为教门刻意扶持的形象代言人，行走各方，讲解教义，扶危济困，利用自己的身份和名气，扩大教派的影响。
把她们称为圣女，也不稀奇。
“请恕我直言，摩尼教不容于中土，并非偶然……”
“于公说来，这教祖摩尼，僭称佛陀、天主、之后的圣人，这是各大宗门都无法容许的……”
“于私说白了，摩尼教对我有什么用处……”
我摊摊手，现在在我手下混饭吃的什么人都有，佛门，道宗、景教、拜火教，还有希伯来人。
“多弄一个教门平白分好处么。”
我故作宿醉微醒，醉眼朦胧的说
“摩尼教可是开元天子布的教禁，只许胡人自祭……”
“哪怕是其他那些夷教，自立自足自养，宣誓遵守大唐的律令，拥护朝廷的治理，尊重唐人的风俗和传统……”
“这是起码的教条……”……
王庭的另一处，回纥的大亦斤之一，郭卓底里也在为唐人的到来烦恼。
在回纥那些贵姓中，算是德高望重，又比较倾向大唐的人物，不过他这种倾向，却不是简单的个人感情上，虽然他曾作为前代质子的陪臣，在长安呆过很长一段时间，所见到的强盛和繁华，的确也对他产生了不小的影响，
但是，对这些草原部众来说，唐人那种所谓夷夏之类的民族归属感，根本没有太大的意义，作为一个历史悠久的大部，郭卓部臣服突厥的时候他们就是突厥人，臣服薛延陀时，他们就是铁勒人，随着回纥强盛起来，他们就是不折不扣的回纥人。，
只是出于简单的生存则学，附从强者而已，然后借助攀附强者所获得力量，不断壮大自己，或许有一天会变成别人攀附的强者。
他的倾向性，也不过是来自相对那些动不动把突厥、薛延陀时代的荣光，挂在嘴巴上的年轻贵人们，更加理智和现实而已，
自大唐建立以来，作为大唐长期并相对稳定的藩属，回纥人付出了很多，但也得到了更多，就是依靠不断的与大唐结好，打击那些草原上的霸主，回纥才能在几次被征服有几次自立，逐渐强大起来的。
回纥的强大确需要无数的资源，但是在大唐这只庞然大物，没有露出要咽下最后一口气的