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然后那些土谷浑人的队伍彻底散乱起来，因为来自河上水军已经驱散对岸的吐蕃军，转过头来为战场提供掩护，他们用床弩，意外的射到了上部勇武军万户尚结息赞磨所在的将旗……
见过女儿之后，我的大部分时间，就被不停的会客和上门汇报所淹没。韦韬和薛景仙几乎是满肚子怨念的，送了一大堆公文过来。
由于我不在长安，内枢密名下的日常事务，其实是薛景仙在经手，北军中的日常运转是韦韬在署理。所谓兵马未动，粮草先行，这些日子西北打个小不停积累下来的事物也是千头万绪的一大堆。我虽然只负责掌总大略和方向，但还是有不少东西需要我回来亲自处理。
再加上现在是河东系的重臣李光弼，协助雍王主持枢密院，这位契丹血统的名将因缘际会，却是与我是有名的老死不相往来，甚至还有些旧日的小嫌隙什么的，他主政虽然没有怎么变动枢密院里的人和事，但是却把主管西北路的副使李栖筠给拉过去，而且他以治军森严著称，并的那一套，也带到枢密院里来，让许多人叫苦不迭。
而面对这位副元帅，韦韬他们的分量还是差了点，因此有些事情不免束手束脚。再加上全力以赴支应前方打战，也让龙武军内部暴露出来不少问题，需要我回来重新理顺内部的一些东西，
我放下一张收录和颁给的名册叹了口气。
这些年我的品级官秩，虽然还没有上晋多少，但是横向恩加的封赏不计其数，连带我的手下也是，象五大长史都有自己的官身。其中郑元和官做得最大，以关内道布政使的名头，居于一干按察、转运、户赋、观察之首。
薛景仙以本官检校礼部侍郎，崔光远兼刑部侍郎，魏方晋判兵部事，至于温哲，则如愿以偿的以内馆直学士，知通政司左奏级。当然，这些都是属于享受同等待遇却不具体管事的员外官。他们真正的司职是，具体对口枢密院和政事堂之间，新设立五房判事的兵科、礼科、刑科，和户工厅。
六部之中，素来以吏部最为显要，礼部最是清贵，刑部以事务亢杂著称，而户部的油水最厚，兵部管辖的名籍最多，差事也最麻烦，工部的业务最繁琐。
而三省六部之下，九寺五监的地位比较特殊或者说尴尬，既是省台之外相对独立运作的部门，人事财赋上又要受到六部的对口节制和指导。
其中以管理宗室及贵戚的宗正寺的品级最高最清贵，以管理国库的司农寺也称太府寺最为近要，负责外事活动的鸿驴寺最有钱，以管理礼乐轨仪的太常寺最为清闲优涯。
但是自从龙武军派人接手其中某些部门后，原本一些垫底的清冷衙门，诸如将座大匠，军器监、少府寺，却因为这些年有一个好靠山关照，变的炙手可热起来，论起油水来，甚至还要排在鸿驴寺之后，太常寺之前。各位寺监的正官，基本都是用来优抚老臣或是宗亲的，真正管事的是少卿之类的副署，
作为我门下的外围势力，目前还没有涉及省台内，主要集中各部司和寺监之中，还地方上部分道州小与“千二凶宰相和众多省台官。保持着微妙的平就算我重新整顿后构建起来的枢密院，手下也有一堆河东、朔方、河西之类来自不同系统的宿将，挂着检校枢密副使、知枢密院事，枢密金事、枢有差遣的头衔，理由无他，还是制衡而已。
虽然这些平时只挂名享受级别待遇或是退休的优抚，基本不管事，但是皇帝只要有需要，就可以名正言顺的拉出来，参加扩大的内议，对军国方略进行表决。
此外我的手头还有一大把从勋职到散官，从差遣头衔到正印职事，各色中低品的空白诰身，用来吸引和奖赏后进人才。当然为了起码避嫌，我门下的文职系统，是通过小丫头的名义来外放和管理。
因此这批从暗中资助扶持的士子和基层官吏中吸收的年轻新进，慢慢在地方崭露头角的那些人，也被戏称为公主党或者学党。
“秉开府
一个恭敬的声音打断我的思绪，却是留守长安府邸的绉老头。
“谨娘醒了
随后我站在辟做产室的芳云榭里，见到了这位为我剩下第一个孩子的女人。
生完孩子的宋茔瑜变得丰腴了许多，一个女人在她这个年纪，最美好的部分都被充分发掘出来。颤颤涨涨的胸衣，根本容不下那饱含奶水的伟大，只是脸色还有些发白，比较嗜睡，据说这是早产留下的后遗症。所以直到今天才见面。
虽然她为我生了一个。孩子，但实际相处了解的时刻并不算多这时相对居然有些有些无言。
“辛苦你了
我憋了半天。才冒出这么一句，
“”。
她也没有说话只是将头低下去，
“不吸出来会很难尖的
然后我不由分说的将她薄薄胸衣撩开，含住涨大的顶端，一种温暖芬芳的感觉在嘴巴里绽放开来，
“味道不错
我莽叹道。
“看来我的孩子真有福气
她已经满面通红，水汪汪的眼眸星离。娇吟在喉中说不出什么话语来。
好吧，看来我得用身体力行一番了。
“有西北路递报
掌书记杜佑站在门外，通报道
“有位僧人拿着魏长史的拜帖求见
我楞了下，才想起他应该是负有特殊的使命的僧人，这些我门下效力的佛门人士不少，但都是用其特长的，与本身的宗教信仰无关。
或曰文学出众，熟读经史，或是精通医理养生，或是精通梵语在内的多种语言，主持翻译域外著就典籍，比如少林出身武功高绝的寂护罗汉，既够近身护卫，又能冲锋陷阵。
又如扬州大明寺的鉴真大师和眉州的海通和尚。
前者通过在南海遍布道场和说法，将唐人的影响和风物，推行到南海哦各国，现在正在偻国接受供养。
后者带着他的弟子正在南平府弘扬佛法，作为武装征服和镇压之外的怀化手段，不遗余力的将那些桀骜不驯的蛮夷百姓，变成虔诚的佛徒。
千万不要小窥这些宗教和信仰的力量，越是蛮荒落后愚昧的地方，宗教和信仰的作用就越容易被放大，因为越愚昧越原始，就代表了越容易敬畏鬼神之类位置的事物，也被成熟的宗教洗脑，也就是所谓心灵纯洁性。
就好比中世纪盛产狂信徒和圣徒的基本是那些野蛮人后裔的欧州诸侯列国，反而是拜占庭这些文明开化和教育程度高的地方，可以比较有理性的对待宗教问题。
至于像中国这种本土文化基础深厚的文明，无论什么宗教船里来也只能入乡随俗的改头换面，以适应环境需要。这个僧人叫信宏，身份是瓜州大云寺的西域僧茹善的弟子。
但其实隶属于僧图司的秘密干员，僧图司虽然寄名在礼部词部下辖，但区别于本朝各道州县的僧官系统，其实是主管对外交涉刺探的礼科的一个下属机构，直接练和间接掌握负有特殊使命的僧人大概有百多名，另有数百道上千名在外域活动，很有些名望的僧人接受过他们的津贴或是资助。
作为作为知情或不知情的代价，这些僧侣身边有些弟子和追随者，其实是大唐练和差遣的眼线，专门通过佛教活动的掩护，刺探的外域番邦的情形。任务也不尽相同，有些只是普查性质的游历和风物民生情报的收集，有些属于追逐利益的商业范畴，按照地域分为东西南北四部，其中以西部最为重要，投入的人手和资源最多。
无他，因为僧图司其前身是针对吐蕃，而发展的僧人网络，后来干脆挑选一些心志坚韧，信念坚定小忠诚可靠的人，进行佛理的突击培和熏陶，然后以推荐为名，派到某人的座下执行长期潜伏或者临时性任务。
吐蕃灭佛之后，无数寺院被拆毁，无数僧人和信徒遇难，甚至连那些试图庇护僧众的宗贵，都被攻破城堡和领地，几乎被连根拔起原本通过摩柯衍那建立起来的情报网络，几乎彻底崩坏，但是还有一些残余的人从灭绝中幸存下来，在放放不倦的暗中奔走努力，恢复他们信仰薪火和与大唐联系的渠道。
究竟是什么原因，让负责西北路情报和敌国刺查的魏放进，不惜破坏情报系统运作的原则，直接将人弄到我这里来。
“伶傅寨已经陷没
“吐蕃左部，正在围攻风林城。三天就火器告竭
抱罕城内的河西行台，依旧在有条不紊的发号施令
“兆南路，全是步军和骑猎。�