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立了大功，却洁身自好得无欲无求的人，放到哪里都很难让人放心。
手握重兵，又收买民心，简直就是专权与谋逆的前兆，真的忠君爱国，要收买也应该收买朝中的大人们，而不是那些无知小民。要么是政治不成熟，要么是心怀异志……
乌海城，聆听着贴近城墙下的厮杀声，十几座被焚毁城垒的烟柱，在苇荡中经久不散。
达扎路恭的轻轻的叹了口气，眼角有些湿润，又有些悲哀，为了这场战争吐蕃人已经付出了惨痛的代价，将来或许还要继续付出更多的代价。
他已经得到伏远城陷没的消息，所谓的计划跟不上形势的变化，祁连山下出现的，让计划中以伏远城为中心的拉锯战，变得毫无意义，
于是，继被马向抛弃过一次后，伏远城再次被达扎路恭被抛弃了，道理很简单，伏远城的的地势过于平坦和宽阔，宽阔到足够唐人合围起来，整好以暇进行攻城的充足准备。
而乌海城的复杂水泽地形，可以最大限度的削弱唐人所凭据的火器，一旦消耗的差不多，唐人的攻势也不得不放缓下来，毕竟是千里迢迢从低地送上来的，所需的人力物力的代价，不会小的。
和伏远城一起被抛弃，还有退守城中的青海仅存吐蕃臣民百姓大部，忠于吐蕃的残余青海部和泥婆罗军为首的蕃军，共计近十万人，他知道这些没有退路的人，一定会战斗到最后，因为他们还在期盼着达扎路恭率领的精锐奇兵，会在最关键的时刻杀出来，给万恶的唐虏致命一击。
现在他们最后的价值，就是把唐人的兵马拖在伏远城一天，无法及时援应攻略乌海城的唐军，吐蕃掩有青海，复兴重振的希望就多了一分。
和唐人的会商也很不顺利，唐人没有刻意羞辱吐蕃的使者，却提出苛刻无比的条件，去吐蕃国号，恢复苏毗、象雄等王号，分别向唐称臣纳贡，宣布禁绝苯教，每一条，都赤果果的蕴含着要将吐蕃亡国灭种的恶意。
他必须在这里重树一个奇迹，大非川上的奇迹，让噩耗连连中沉沦的吐蕃军民振奋，让唐人愿意坐下来和谈的奇迹
第五百七十三章再变
青海部，与其说是一个族类或是部落联盟，其实只是一个地域上的概念，所有生活在青海这片土地上麻羊、苏毗、退浑、黑种党项，白兰羌，以及那些叫不上名号的西羌众，乃至乙弗骨等诸种鲜卑后裔，突厥、西域种的杂部都可以算作青海部，
而以西海为分界线，西北酷热干燥的柴达木盆地和西南昆仑山下不毛的盐碱荒原，除了商旅和季节性迁徙的部落外，几乎是人烟罕至。东南是分布在山地间，河川冲刷出来肥沃的大小谷底，东北是祁连山下雪水灌溉出丰饶的连片草原。
也是大唐和吐蕃交兵的前线和反复争夺的纵深，两国恩怨纠缠了上百年，大小战事无数次，生活在这里的青海部，已经习惯了战争，无论是被战争侵扰，还是成为战争的策源地。
有条件的遵循和服从强者，习惯付出牺牲和代价，已经刻在他们的骨子里。无论是低地来的唐人，还是雅砻大山中走出来的吐蕃人，这些青海部都有自己的生存和延续的方式。
现在唐人胜利了，并取得了大部分青海的统治，那些曾经亲近吐蕃或是与吐蕃关系过于密切的首领和家族，自然纷纷逃亡或者干脆被部众杀掉，把头颅献给唐人请求宽赦，然后派出青壮，追随唐人的军队。没有参加远征低地的部落，得到了宽免。
出力者得到奖赏，顺从者得到保留，从敌者予以清算，剥夺土地人口牛羊，杀掉头领以儆效尤，冥顽不灵者，攻破后举族幸存者给按照轻装男女老幼分类，卖到低地去。
大片的土地和草场被置换和迁徙，农田和草场重新被划界和进行分配，宁可冒着反弹、抵制乃至重新叛乱的风险，在刀枪下坚决而缓慢的推行着，无处不显示出唐人长久经营和统治青海的决心。
划分出来等级和风险不同的区域，
但这次有些不同，随着卷土重来的唐人大军，还有大量蜂拥而至的各色商人和工匠，
他们明显与军队关系密切，却拥有自己的护卫和马帮车队，在那些部落附近，沿着河流和道路筑起一个个土围子一样的临时商栈。然后成群结队的在那些部落附近晃悠着，
他们几乎什么都收，什么都要，看起来野草一样满地都是的所谓药材，破破烂烂的野兽皮子，还有长毛大角羊和牦牛的鬃毛，各种毛毡编织物和皮革制品，而且一收就是一大批。
将各部的库存和集藏，清理的七七八八后，唐人委任的官吏也随之而来了，作为新的统治者，按照唐人要求的赋税，也与过去的大不相同，不再是整牛马猪羊的活物，或是原始的矿物原料特产，而是各种加工制品。
比如在河谷中的部落，除了更多的谷物外，会被要求种植一些特定的作物，以收获作为贡赋，生活在山地与草原之间的部众，则传授一些如何种植适宜的牧草，如何用厩栏羊更多的牲畜，如何定期收割皮毛头角，然后做成最原始的纺织品，如何制作耐久的乳酪和肉脯，然后定期收买，
有手艺的部落人，则季节性的被征召集中到城寨中，对这些收集和交易来的产品，进行进一步的加工。然后在大雪封山前，通过竞拍统一收购。
最常见还是物换物的手段，最受欢迎的，还是用茶叶和盐，还有酒水和糖来支付，若是侥幸在地下有所发现的部落，则幸运的多，那些商人甚至愿意赊给一些货物，换取来自部落的劳力，进行前期的开发和准备。
来自低地，大规模有组织和计划的商业开拓，让这个凉爽而短暂的夏天变得纷纷扰扰……
和一大群臭烘烘的牲畜和衣裳褴褛的俘虏呆在一起的康布罗纳，肯定不会做这么想的。特别当他被从一大堆被扒光衣服只能和牲畜记载一起取暖的同伴中，被人指认出来，并由三五大粗的异族士兵拖走的时候，几乎是万念俱灰。
作为一个出生在葱岭重山诸国之一的康国王都萨末建（撒马尔罕）的栗末人，他的一生大部分时光都在不停地流徙和经商中度过，因此国家和民族的概念，对他们没有太过直接的感受，更多时候是以家族和亲缘为纽带，辅以行会和贸易组织的形式，组成一个个相互竞争，有相互渗透，对外排他的松散联盟，
无论是谁来统治，都是一样的缴纳赋税，进行臣贡的义务，无论是西徐亚人、还是帕提亚人，贵霜人或是萨珊人，哪怕是那些游牧的可汗和酋长们，也
但是那些沙漠中崛起的艾穆哈人，似乎打破了这个定例，他们带来了可不只有信仰，还有屠刀，连金钱都无法打动的热信仰
但这还不是最糟糕的，只有有足够的利益，商人自信可以面对任何风险，在追逐利润的漫长旅途中的豺狼虎豹，多如牛毛的盗匪马贼，还有动荡的国度和战乱的边疆，都不足以阻止他们的足迹，乃至最贪婪的贪官污吏，只要是人类，也不是没有打交道的可能性。
但是这些商人最不愿意面对的，就是那些以宗教和信仰为名的宗教疯子，上一刻他们可以接受你殷勤的款待，而下一刻就毫无情由的高喊以至高安拉的名义，夺走你的一切，仅仅因为你是不同信仰者。
这些年栗末人的事业，急转直下，一方面是来自可萨突厥汗国的西伯来人的强力竞争，他们的使团和商人甚至和塞里斯人的宫廷建立起关系。一方面是草原局势的激烈动荡，原本属于栗末人商业份额的大幅萎缩，再加上艾穆哈人的东进扩张，让这些凭借中亚十字路口的地理便利谋生的栗末人，也感受到了生存的危机。
与那些远在东方国度扎根下来，并世代繁衍生息，逐渐向其他领域转换身份的栗末同胞们不同，河中，乃至中亚之地本身，物产和地力都是有限度的，所能创造的财富，大部分乃是依靠东西方繁忙的交流和贸易。
一路从布哈拉，萨末建（撒马尔罕），木鹿，讹答刺（花模子刺）、艾兹赖格、加布罗、费尔干纳，辗转过来，屡战屡败的抗税起义背后，都有那些活跃在黄金大陆桥上栗末人的身影，他们代理人的金钱和来自四面八方的雇佣兵，堆积起来的力量，总是在一次次短暂的**之后，被彻底粉碎。
直到倭马亚王朝倒下的那场轰轰烈烈全国大起义，栗末人的抗争似乎出现了明媚的曙光，然后他们发现，自己被羞辱和欺骗了，新崛起阿巴斯人的王朝，短暂和平的麻痹后，暴虐者阿布