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不知过了多久，愤怒的人群才停了手，早已躲到安全地方的岛津洋子这时才伸出头望去，只见四名大汉和那个文士模样的人满身是血，全都躺在地上不动了。给林氏族人如同死猪一般的拖了下去，很快有仆人上前打扫，祭祖大典又恢复到了原本的热闹状态。
“果然是左季皋……此人气量偏狭，这一次竟然能办出如此糊涂事来。只怕他的前程，就此到头了……”岛津洋子心里想着，目光不自觉的又落在了林逸青的身上。
“你好厉害！和林义哲完全不同！当真是有武田信玄的风范！……只是，我还是要再看看你……”岛津洋子看着林逸青，脸上突然微微有些发烧。她象是害怕被别人发觉。赶紧转身快步离开了。
成功完成了祭祖仪式之后，便是林逸青大宴亲朋的时候，这也是获得族人认可和好感的一种有效的手段，由于林逸青事先准备充分，是按照“千人宴”的标准预备的，是以前来参礼的林氏族人和观礼的亲朋好友无不尽兴，大宴直到晚间方才结束。
“瀚鹏，那五个捣乱的人，给打死了一个，剩下的四个。已然给送进了州府大牢。”林洄淑对林逸青说道，“官府那边已经问明白了，这事儿，的确是左氏指使。给打死的那个，已然验明正身，乃是左氏的师爷孔德洪。”
“我早已猜到是他了。”得知消息后的林逸青并不感到意外，“他不来找我的事，那才叫奇怪呢。”
“那日他来祭拜先祖，咱们林家对他并无失礼之处，他因何要在你的祭祖大典上如此捣乱。难道就因为这武曲星的名号？这武曲星的祥瑞之兆，是明明白白的应在你瀚鹏身上啊！和他无半点关系，他为何要如此毁咱们林家的声誉？”想到左季皋派的这五个人白天险些坏了祭祖大典，林洄淑便气恨不已。
听到这位饱读诗书和精通儒家经典的翰林大哥对自己搞出来的那些个“祥瑞”没有丝毫的起疑。坚信那是应在他林逸青身上和林氏家族的“大吉之兆”，林逸青不由得暗暗好笑。
他也没想到，这些个“祥瑞”的影响，在这个时代会如此之大。
中土自古便有祥瑞吉兆之说，祥瑞又称“福瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。观测和解释这些现象，是儒者的重要工作。。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。象由大乾帝国官方组织编写的正式史书，便专设《福瑞志》一项，记载前代或历代出现的祥瑞。
古代的祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。”是最高等级的瑞兆。以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。“祥瑞者，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物，因此，可以列为祥瑞名物者远不止这些。
“嘉瑞”共有五种，又称“五灵”，分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。”
麒麟是传说中的神兽或仁兽。“兽则麒鳞。雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角。”借喻杰出人物。“麟信而应礼，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟为毛虫之长，麟之足不践生草，不履生虫，言麟性仁厚，其趾也仁厚。麇身牛尾，园顶一角，含仁怀义。音中律吕，行中规矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟罗绸。王者至仁则见，盖太平之符也。”因而大乾帝国的武官官服上有麒麟纹饰，为武官一品。属上等嘉瑞。
凤凰是传说中的瑞鸟。传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮。有王出，则凤凰见。历代以为瑞鸟。皇宫内喻为后妃。以凤纹做装饰的器物，多为后妃们所专用，古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者。其实，世界上根本没有这种动物，而是人们凭想象虚构的形象。其形体吸收了鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙纹龟背。燕颌鸡啄。更享儒家美化为“五色具备，飞时百鸟相随，见则天下安宁。”，“凤凰鸣矣。于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞。相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词，世人誉为嘉瑞。
龟则分多种，各有所长。如神龟、灵龟等，还有和鹤搭配一起出现的。龙自古为中夏民族崇拜的图腾，被尊为中夏之神。后来用于比喻君主。历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身。因此，用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用。中土古代的龙也和凤凰一样，是古代人民凭想象虚构出来的。也被当作最高级的祥瑞。《瑞应图》说“黄龙者，四龙之长，四方之正色也，神灵之精也。能巨细，能幽明，能长能短，乍存乍亡，王者不漉池而鱼，则应和气游于池沼。”《孝经授神契》曰：“德至水泉，则黄龙见者。君之象也。”又把见到龙和君王的品德联系在一起。
在儒家学说中，白虎也是神兽，“白虎仁兽也，其文而白。其质猊首虎躯，尾参于身。一日千里，熟知其神，振振仁厚，不践生草，彼物之生亦不以饱。维天生之亦白天成，圣明之世为祥为祯。维今天子道德纯至，肫肫皇仁，远迩一视，昭事上帝日敬日诚。孚于下民皆乐其生。”因虎性威猛，常喻将帅之勇，发于忠义，非激而恕之也。故历代以为仁兽，誉为嘉瑞。是以大乾帝国的三品武官官服有虎纹。
除了“嘉瑞”之外，还有“大瑞”，大瑞类里泛指各种自然现象，也包括一些人们想象的根本不存在的自然现象。象古代天文学家把所谓吉祥的星称为瑞星，瑞星有四，一曰景星，二曰周伯星，三曰含誉，四曰格泽。此外大瑞范畴内的其他名物还有：甘露降、日月光、斗极明、钟律调、四夷化、孝道至、越裳来、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星连珠、江出大贝、海出明珠、河出马图、洛出龟书、陵出黑丹、山出器车、泽出神马、风不鸣条、海不扬波、混河载清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齿、狗养斯肫、牛生厥石、鸟状前赤、陆生莲花、万蚕同茧、抱日之气、覆鼎之云，等等等等，不胜枚举。在这些祥瑞名物中，多数属正常自然现象，有些是神话传说，如：河出马图，洛出龟书。也有些是纯属虚构根本不可能出现的，如：万蚕同茧，枯木再生。但统治阶级为达到某种政治目的，会把他们说成可能，借以标榜他们治国有方，功德无量。
“大瑞”之外，还有“上瑞”，“中瑞”和“下瑞”，泛指各类动物，“白狼，赤兔为上瑞，其名物二十八。”白狼，即白色的狼，古以为祥瑞，说什么“白狼，王者仁德，明哲则见”，祥瑞学说中有“白祥”一词，泛指众多白毛动物，除白狼、白鹿、白狐之外，还有白兔、白猿、白熊等。另外还有世不经见的红毛兔子，也在上瑞之列。中瑞名物主要是各种飞禽。“苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二。”苍鸟就是鹰，赤雁即火红色的雁，另外，鸟之白者，古以为瑞。白雉、白燕，白鸠，也都在中瑞之列。至于下瑞，是指各类奇花异木及嘉禾等均为下瑞。如“嘉禾，芝草，木连理为下瑞，其名物十二。”嘉禾指一株多穗的谷子、稻子、麦子等。一般以九穗以上者为瑞，或称生长特别茁壮的禾稻，也认为是吉祥的征兆，历代儒者皆论为太平瑞应。芝草即灵芝，灵芝本为名贵中药。经历代儒家道家渲染附会，遂变得神乎其神，成为历代帝王及追随者们崇拜的神物，并奉为祥瑞。木连理则是异根草木，枝干连生，所谓“王者德则纯洽，八方合一，则木连理。连理者，仁木也。或异枝还合，或两树共和。”此外还有平露、宾连、冥夹、走蒲、延喜、嘉瓜、朱草、屈轶草、大木、五丈高桑、夜亮木等。
除此之外，还有“杂瑞”，如玳瑁、珊瑚、比目鱼、赤鱼、白毛龟、白鱼等；器物类则皇宫各种祭祀礼器，如神鼎、丹甑、玉瓮、瓶瓮、玉英、玉琮、碗圭、珍圭、玄圭、玉玺、玉印、传国玺及各种玉璧等，不胜枚举。
中土历朝，以儒者为主体的臣子们，把发现祥瑞作为自己政绩的表现，向皇帝汇报。因此出现了许多弄虚作假的情况，甚至越是朝政败坏的时代，祥瑞越多。此后儒者们也开始反对过分寻找祥瑞，并揭露出许多造假行为。但是直到乾朝�