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有多大不同。但他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲。如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪。共同品尝文明的苦乐，除此之外别无选择。”
“文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。”
“西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端，虽然国民渐渐明白应该采用西洋文明，气氛也逐渐活跃起来，但在通往进步的大道上，却横卧着一个守旧衰老的政府德川幕府。应该如何是好呢？保存政府的话，文明是绝对进不来的，因为近代文明与日本的陈规旧套势不两立。而要摆脱陈规旧套的话，政府也同时不得不废灭。如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证，因为世界文明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。”
“对此，我们日本的有识之士，基于‘国家为重’，‘政府为轻’的大义，又幸运地依靠帝室的神圣尊严，断然推翻旧政府，建立新政府。国内无论朝野，一切都采用西洋近代文明，不仅要脱去日本的陈规旧习，而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。其关键所在，唯‘脱亚’二字。”
每每读到此处，川上操六便忍不住想要大声的叫好。
“虽然我日本之国位于亚细亚东部，但国民的精神已经开始脱离亚细亚的顽固守旧，向西洋文明转移。然而不幸的是在近邻有两个国家，一个叫乾国，一个叫朝鲜。这两国的人民，自古以来受亚细亚式的政教风俗所熏陶，这与我日本国并无不同。也许是因为人种的由来有所不同，也许是尽管大家都处于同样的政教风俗之中，但在遗传教育方面却有不尽相同之处。日、乾、韩三国相对而言，与日本相比，乾国与韩国的相似之处更为接近。这两个国家一样，不管是个人还是国家，都不思改进之道。”
“在当今交通至便的世界中，对文明的事物不见不闻是不可能的。但仅仅耳目的见闻还不足以打动人心，因为留恋陈规旧习之情是千古不变之理。如果在文明日新月异的交锋场上论及教育之事，就要谈到儒教主义。学校的教旨号称‘仁义礼智’，只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上岂止是没有真理原则的知识和见识。宛如一个连道德都到了毫无廉耻的地步，却还傲然不知自省的人。”
文章的这一段直斥东方的老大帝国乾国所提倡的圣教之非，令川上操六有痛快淋漓之感。
“以我个人的浅见来看，乾国和朝鲜这两个国家在今日文明东渐的风潮之际。连它们自己的独立都维持不了。当然如果出现下述的情况的话，又另当别论。这就是：这两个国家出现有识志士，首先带头推进国事的进步，就像我国的维新一样，对其政府实行重大改革。筹划举国大计，率先进行政治变革，同时使人心焕然一新。如果不是这样的情况，那么毫无疑问，从现在开始不出数年他们将会亡国，其国土将被世界文明诸国所分割。”
“在遭遇如同麻疹那样流行的文明开化时，乾、韩两国违背传染的天然规律，为了躲避传染，硬是把自己关闭在一个房间里，闭塞空气的流通。虽说经常用‘唇齿相依’来比喻邻国间的相互帮助。但现在的乾国、朝鲜对于我日本却没有丝毫的帮助。不仅如此，以西洋文明人的眼光来看，由于三国地理相接，常常把这三国同样看待。因此对乾、韩两国的批评，也就等价于对我日本的批评。”
“假如乾国、朝鲜政府的陈旧专制体制无法律可依，西洋人就会怀疑日本也是无法律的国家；假如乾国、朝鲜的知识人士自我沉溺不知科学为何物，西洋人就会认为日本也是阴阳五行的国家；假如乾国人卑屈不知廉耻，日本人的侠义就会因此被掩盖；假如朝鲜国对人使用酷刑，日本人就会被推测也是同样的没有人性。如此事例，不胜枚举。”
“打个比方。屋院相邻的村庄内的一群人，在他们出现无法无天的愚行而且残酷无情的时候，即使这个村庄里偶尔有一家人注意品行的端正，也会被他人的丑行所淹没。和这个例子一样。乾、韩两国的影响已成为既成的事实，间接地对我日本的外交产生了障碍，这样的事情实际上并不少，可以说这是我日本国的一大不幸。”
“既然如此，作为当今之策，我国不应犹豫。与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待乾国、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。”
看到这里，川上操六禁不住连连点头。
“有人会说，乾国开展洋务已经有很多年，取得了相当大的成就，乾国的海军是亚洲规模最大的舰队，乾国的陆军装备的西洋枪炮也是亚细亚国家最多的，乾国是亚细亚最强大的国家，它有如一头沉睡的狮子，正在慢慢醒来，并且要唤醒亚细亚，亚细亚东方的国家应该结成同盟，共同对抗西洋列强的入侵，是为‘兴亚’论，说这是日本最善之国策，但我却要说，这是最恶之国策。乾国所取得的一切成就，都只不过是表象，乾国的改革一直只停留在表层，丝毫不涉及深处，所以注定要失败。现在的乾国，犹如一座古老的房屋，虽然表面经过了修缮，显得很是光鲜，但里面仍然是腐朽不堪。乾国的能人志士都在致力于如何让这座房子的外观变得漂亮，并不打算从内部对它进行改造加固，那么这座房子的倒塌完全是可以预期的。而日本和朝鲜作为它的邻国，在它倒塌的时刻，跟着遭殃几乎是不可避免的事情。所以日本必须要摒弃‘兴亚论’，使用‘脱亚论’，只有这样，才能够避免未来的灾难。”
“那么，日本具体要怎么做呢？我想说的是，模仿西洋人对他们的态度方式对付他们其实还不够，日本在自己的力量强大起来之后，不但要取代乾国，成为亚细亚的领导者，还应该逐步将朝鲜和乾国纳入日本的统治范围，如同西洋国家在阿非利加所做的那样。日本将给这片古老的土地带入新的有益的变化，日本将拯救乾国，而不是被腐朽的乾国拖入深渊。”
川上操六看完了这篇由日本著名的思想家福泽谕吉写的文章，浑身上下有如火炭般的燃烧起来。（未完待续。）
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第七百六十七章泉中对
在乾国日久，川上操六刺探到了大量关于乾国的情报，自认为看透了乾国的虚实。
早在明治十四年4月，川上操六便化装成商人，亲自到朝鲜和乾国进行实地考察。在考察了朝鲜的釜山、仁川、汉城等地之后，乘船经烟台转赴天津。他在天津停留了一个月，参观了天津机器局，访问了天津武备学堂，观看了乾军炮兵操演炮术和步兵操练步伐，并亲自登上了北塘炮台观看山炮演习。在驻乾使馆人员的陪同下，川上操六还对天津周围的地形偷偷地进行了考察。这次乾国之行，让川上操六了解了乾国政府的极度腐败，而且对乾军战力及乾国各地地形、风俗人情均作了详细考察，那时他便深信，假使乾国和俄国发生战争，他确信乾国政府战则必败。而日本如果能在两年之内恢复海军实力，也能够轻易的打败乾国。
在当时日本国内的许多人看来，乾国仍然和俄罗斯帝国一样是不可撼动的庞然大物，是日本不可能战胜的国家，尤其是在日本出征台湾失败和干涉朝鲜无功而返之后。但川上操六在乾国的所见所闻，让他大大的增强了和乾国开战作为日本崛起之机的信心。
但让川上操六担心的，是他的见解得不到政府和民间的赞同，而福泽谕吉的这篇影响力极大的文章，却让他信心满满。
现在的他，似乎已经能够看见，�