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百姓性命。
谁知道杨潮这种命令，让宋坤更是顾前顾后，闹到最后竟然发生了如此惨剧。
这惨剧绝不仅仅只是驱逐百姓攻城或守城这样的野蛮行为，而是更可怕更恐怖的行为，食人！
基本上围城三个月的时候，新会城内已经缺粮了。这时候，新会清军命令城内的百姓，每家每户贡献出一人作为“人肉口粮”。
而这时候，广东妇女为了保护丈夫和家人，竟然出现了很多人自愿爬进油锅，让清军食用的壮烈惨剧。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，把莫氏烹煮吃了。又有一个姓李的妇女，丈夫被守将抓去，将要被杀，李氏哭着说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，将李氏烹食，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。还有一位姓梁的穷书生将被烹食，他的十岁女儿请求代替，守将被感动了，就把他们父女一同释放。
杨潮看到这里，不由为广东妇女的行为感到触动，他前世就去过广东，岭南的妇女与北地的妇女有些不同，越是偏远地方的妇女，保持这种风俗的就越多，那就是当地妇女对男人极为爱护，很多地方的男人可以什么都不干，而妇女背着孩子种地、打工。当地人解释说，是因为男人要下海，所以农活都交给了女人，后来渔民职业消失了，可是风俗还没有变。
那时候杨潮还是有些羡慕广东男同胞的，但是这一次他实在是对广东男人愤怒了。
怎么能看着自己的妻女自愿献身，而不去抗争呢，都到了要被吃掉的时候，竟然都不反抗，懦弱至此，还是一个男人吗。
而同时那些女人做出这种行为，并不是她们那么勇敢，而是她们接受的礼教文化所致，礼教就是这样让女人无条件的付出，可是本该身为保护者的男人却要女人用这种行为保护，杨潮实在是感到羞愧。
苛责自己人是一方面，但是罪魁祸首还是这些清军，包括哪些投降了的绿营兵。
所以杨潮坚持要杀光这一万多人，哪怕手下的黄凤府等人有杀俘不祥等语，杨潮也坚定不移，不但要杀这些人，还立刻登上报纸，宣示天下。
同时第一次义正言辞的宣布，此后战争，若有驱赶平民参与者，城破之日，无论官兵，杀无赦！
江南报现在在江南流传，但是杨潮很清楚，无论是小朝廷还是清廷，他们都通过各种渠道在收集这些报纸，试图从中得到江南的情报，杨潮这话是对小朝廷说的，更是对清廷说的。
反对的声音也有，比如刘宗周，一贯站在杨潮的立场，但是他这次没有得到响应，不少文士都斥责他十分不分，坚定的支持杨潮，支持杨潮认定那些降兵已经不是人的说法，老百姓更是拍手称快，这种人就该杀。
刘宗周等文士却认定，清军为鞑虏，鞑虏不服礼教，当以德化之，不该以杀止杀，搬出了一大堆的大道理，可谓迂腐透顶，或者说只为了反对而反对，已经到了不顾是非黑白，跟后世的某些专家如出一辙，文化的糟粕竟然一直都在传承不惜。
这让杨潮对刘宗周这种人厌恶不已，但是也对这种人感到十分悲哀，不知道他们活着的意义是什么？只是为了求名？不顾一切的求名？心里丝毫没有一种使命感，或者说他们的使命感就是扬名天下，青史留名？而不管这名是香名还是臭名！
但杨潮并不会对刘宗周这种人物有什么打压行动，他一向不怕别人说话，他标榜开明**，你说你的，我做我的，谁也别干涉谁！（未完待续。。）
第四百六十九节杀俘后续
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广东遭此大难，杨潮立刻下令，免除广东百姓三年的粮赋，同时开始派出大量的官吏接手广东政务。
对于广东本地的官吏，几乎全部废弃，第一是因为这几年杨潮治下，培养出了一大批的官吏，另一方面也实在是因为新会惨剧的发生，让他对广东的官员操守实在是失望透顶了，这些人，很多都是王体忠来了投降王体忠，王得仁来了又投降王得仁，洪承畴来了继续投降洪承畴，最后又投降杨潮，用三姓家奴来形容已经是夸奖他们了。
但是贪污**的情况，却异常的严重，以广东这样地理条件优越的省份，只有一千万人口的情况下，竟然还逼的老百姓大量造反，可见广东的贪腐情况。
这些官员，杨潮不但不用，而且要将其中一大批人当做典型，严惩不贷。
其中以从化县令从化县县令季奕声和新会县令黄之正为标志。
季奕声在洪承畴打到从化的时候，不但不组织进攻投降不说，作为文官他不抵抗，杨潮并不会苛责，但是他翻过身来积极给清廷卖命，帮着清廷打造红夷大炮，最后轰击广州城，广州城陷之后，遭到了清军的大屠杀，十万人因此丧命。
黄之正就不用说了，新会惨剧的发生，足以让杨潮有理由不但将这里的投降清军问罪，大小官吏统统有罪。
而且将对他们的审讯记录登报，留下文字的证据。因为他们不但此时有罪。放在历史之中也有罪。
同时新会事件。让杨潮也不得不反思起来，战阵之上，优柔寡断，到底是在保护百姓，还是在迫害百姓，或许自己的军队一向善待百姓，能够得到良好的名声，可是这名声享有的真的问心无愧吗？
于是杨潮立刻给所有将领。甚至全军将士发布公告，告诉所有官兵，今后若遇到敌军胁迫百姓，不得犹豫，当以最果决之态度进攻。给士兵们讲明白，在这种情况下，任何的犹豫都会造成更大的损失。
杨潮的严明纪律，从来不抢掠百姓，不饶命等等行为，不止是百姓认同。其实士兵同样认同，他们都是来自老百姓。当兵之前，谁不是对官兵抱有一种偏见，兵痞、丘八等词汇，足以表达百姓对士兵的感情。
至于这种感情是因为什么情况而产生的，是因为古代士兵地位低下然后百姓嫌贫爱富，鄙视他们，然后又造成士兵对百姓的不信任，所以军纪很坏，军队文化演变成了兵痞文化，恶性循环之下，老百姓越发厌恶士兵，士兵越发的军纪败坏。
还是因为士兵先军纪败坏，然后百姓厌恶他们，造成这种恶性循环。
杨潮不想去追根溯源，因为这很可能是一笔糊涂账到底是谁先有错，造成了这种恶果，杨潮只是一只默默坚持，让自己的士兵保持良好的军纪，一开始效果还不明显，但是随着一次次胜利，还有跟百姓慢慢的交流，杨潮的军队跟百姓的关系已经改善了，尤其是在淮扬、海州等地，杨潮的军队入城，绝对不会引起百姓的恐慌。
相反有很多老百姓十分欢迎士兵住在他们家中，愿意给士兵提供一些房间。而士兵居住在百姓家中，杨潮则下达过各种命令，比如让士兵闲暇十分帮百姓做做事情了，修修房子，打打水等等，军民关系就是这样一步一步改善，一步一步互信的。
所以后来百姓心中已经产生了这样的潜意识，明军是明军，杨家军是杨家军，杨潮的军队也向岳飞、戚继光这些名将一样，获得了这样的专属称谓。
杨潮以前以为，这种某家军的称号，只是单纯的以将领区分军队，没有什么深意存在，但是现在已经明白，这是百姓为了区分好的军队和坏的军队，才慢慢叫出来的。
而且一旦叫出来之后，也就演化出了一种特殊的归属感，杨家军的士兵已经从被动的接受军纪，变成了主动遵守军纪，尤其是在老百姓面前，他们更是自觉自愿，平时或许是一个懒懒散散的人，训练中经常挨板子，可是当出去的时候，绝对是笔挺的样子，刻意将他们军人的风范展现出来。
这种情况让杨潮十分满意，他依然记得几年前，带着王璞、李五六他们那批人第一次北上勤王的时候，在路上遇到百姓的时候，老百姓厌恶士兵，而自己的军人也有一种军户低人一等的自卑心，跟普通人接触到的时候，往往不自觉的低头走路，而现在他们的脖子昂的比谁都高。
军队已经拥有了荣誉感。这荣誉感是怎么来了，并不仅仅是因为一次次胜利，更是因为得到了百姓的认可，甚至尊重。
杨潮军队能够一次次大胜仗，未必没有这种深层次的精神在里面，所谓仁者无敌，这句话在某种程度上，是有道理的。
反观清军，通过恐怖，通过武力统治，即便成功的统治了中国三百年又如何，从始至终反