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想到这小七竟开始有些高兴，朝下面喊道：“哥。。。能听见么？能听见给我回个声，我下来接你上去。”
没成想这一声喊出来竟从黑漆漆的洞底传来小七自己的回声，下面似乎有一个很大的空间，但并没有得到老吴的回应，静的出奇如同一个无底的深渊。
小七那刚刚才少且安定下来的心神突然就绷住了，他感觉脚下似乎是一张大黑嘴正准备一口将他吞下，双脚猛的蹬住了周围露出来的石砖，把自己给停住了，然后按事先说好的拉三下绳子，示意上面的哥几个他到底了，把绳子保持在这个位置就行。
但小七并没有到底，他甚至都开始怀疑脚下洞的尽头是不是真的有什么东西正张着嘴等他，在这个狭窄细长的洞里上不见头下摸不到底，一种永生永世都被要困在这里的感觉油然而生，没一会的工夫全身就开始盗汗，四肢抖得不行，那种想逃出的想法已经充满了他的大脑，但又想到了老吴有可能离自己已经非常近，伸手就可以抓住他，这几种念头压得他异常难受，胸前的绳子似乎要把它嘞的喘不过气，把心一横小七就解开了胸前绑着的绳子，不知是不是心理作用，解开绳子之后竟感觉呼吸畅通，恐惧感也消减了很多，又看了看脚下漆黑的洞低，慢慢的低下身摸着砖石爬了下去。
坟坑洞口边的哥五个还在拽着绳子还干瞅着下面的情况，由于没有照明的工具，他们在上面已经看不到小七，小七身上就带了一个火折子，也不知道到了下面还能不能管用，从绳子开始往下送的时候几个人的心都提到了嗓子眼，胡大膀块头最大肉最厚也是最重的，绳子的一头系在洞里的小七身上，另一头则给系在了胡大膀的腰上，怕万一前面几个人没拽住松手了，后面的胡大膀自己往地上一趴保准像个铁锚一样，下面就算是几个人也能给定住喽。
胡大膀瞅着自己腰上系的绳子对老三说：“哎我说老三啊，你说下面能有什么东西？”
老三趴在洞口努力的看着里面的情况，但小七下去深了已经没入那黑暗中了，此刻正在为老吴和小七担心突然听胡大膀像扯闲篇似得问他下面有什么东西，他没好气的说：“你老娘在下面挖洞呢，你个不孝子还不下去接她。”
胡大膀听后气啊，骂道：“老三你个瘪犊子玩意，你娘才是大耗子呢，我就是问问你闲的没事干骂我嘎哈？”
老三站起身把手放在额头上挡着光瞧了一眼天上火炉一般的日头，汗水顺着胳膊肘就流进了衣服里，他先是让哥几个拽住绳子别松手，然后走到胡大膀身边蹲下身说：“二哥你就老实当石墩子少说话，现在谁不担心老吴的情况啊？就你还没心没肺的在这叨叨个没完，哎我说，一会老吴要是拽出来了弄不好得受伤，你就给老吴背出去，就当是没抓住老吴让他掉进去赎罪。”
胡大膀搓着手说：“哎不对哎，你这话说的不对，刚才可是我最先反应过来抓住了老吴的，你们那时候干嘛去了？虽然最后没坚持住，但你看我手都嘞了不是，这也算是受伤，比你们这些看眼的强多了。再说了我这不是担心么，万一下面有个什么大白耗子把小七给叼走，那绳子这头还捆在我身上，这我不倒霉了么？拖进去还好说咱跟那大耗子斗上一斗，可如果我卡在洞里那不比死更难受么？”
老三一听这话当时就不高兴，这胡大膀嘴上就是没个把门的，说话从来就不分场合，想起什么就说什么。这次说下面有大白耗子把小七叼走不是在咒老吴他们么？再说这可是坟坡子全是坟头死人，这地方说话可得注意了，好话说出来不好使，你要说什么见鬼一类的犯忌讳的话，那保准得蹦出来个什么东西。
“坏了，绳子送了。”
老三阴着脸刚想出言在损胡大膀一通，结果拽绳子的几个人嚷嚷起来了。
此时就连胡大膀也紧张起来了，从地上爬起来倒爬进坟坑里趴在洞口边张望，然后伸手提了一下绳子，空荡荡的，他知道了下面那头没有系在小七身上，就赶紧朝洞里喊：“七儿。。。你要是遇到了大耗子别害怕，你把它给扔上哥哥我帮你收拾那畜生。”
这给老三气的不行，不看什么时候还闹乐子，瞅着胡大膀撅着他的那屁股还在洞口边喊着什么东西，老三实在是忍不住，抬起脚就要踹他。
结果老三刚要提脚，突然看见远处的的油松林里升腾起一阵黑烟，他看的一愣随即说了一声：“不好！林子着火了！”
第三十九章 后堂庙失火
民间有四大鬼节之说，也就是三月三、清明节、七月半还有这十月初一，这其中可以直接称呼为鬼节的只有七月半了。
相传每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
在佛教中称为盂兰节，佛家的理解是到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
河南中原农家称这天为牲口节，此日有许多敬奉耕牛的活动。在豫北林县等地，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍，中午蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺。凡有大牲口的农家，这天都要停止使役一天，把供奉后的羊羔馍送给大牲口吃，也有给牲口喂豆等精饲料的，以显示牲口节与平时不同。晚上，他们还要做一锅米汤给牲口喝。因此有民谣说：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”
赶坟队干活的那些旧年头，当地人们迷信思想还是非常重的，每到传统节日那些旧风俗一定得做，像是村里祭天摆供台烧高香，供桌上得摆着猪、牛、羊三畜的头，鸡、鸭、鹅三禽的肉，还有一些瓜果当做祭品。但当年那日子苦啊没人吃得饱，哪有钱去买那些个肉食瓜果，这时候有手巧的会捏泥人，就用泥捏出一些猪牛羊的头来充数，闹闹哄哄的离远了看还真像那么回事。
那家家户户也得摆供桌，村里是祭天，家里那是祭祖，那就不能用大鱼大肉了，得是用白面馍和这米饭来摆桌。
这说起来很有意思，当时朝鲜战争还打的火热，所有的粮食都支援前线，一年到头有些粗粮吃就不错了，稻米和面粉就得过年的时候才舍得用那么一点，那时候就有聪明人做出一种碗底加厚的特制供碗，这种碗从外观看起来和普通的碗没有多大的区别，但从碗口看进去就会发现那碗底几乎都要和碗口持平，很少的米饭就能在碗里盛的冒尖了。馒头也是同样的原理，里面是杂粮的外面包的一层是白面，这样摆起来好看像那么回事，活人都吃不上也只能糊弄糊弄祖宗了。
当然四大鬼节烧纸也是必要的传统，中国人把烧纸当成和亡者精神交流的行为，那烧纸的时候嘴里还得念叨着一套磕，就是求身体健康，求家族兴旺，求田里多产粮之类的等等，是一种求得逝者庇护、保佑的行为。
当地的山多，不少的人家把祖坟就直接安葬在山坡上，由上至下分排序，像祠堂拜排位一样。每到烧周年或者是清明鬼节一类的，那准得去山里烧纸放炮竹了，这就特别容易引发山火。
所以县里特别关注了这一地区的丧葬风俗，曾经多次协商想把村民们山坡的祖坟迁到别处，或者是去祭拜可以但不能烧纸放炮竹。但民间对烧纸的传统早已根深蒂固了，现在突然的不让烧他们也不听，每年照样是烧纸放炮竹，林场的工人还得到处巡视，生怕把林子给点着了。
但这一年的七月十五有那么一户人家去坟坡子上的山里祭祖烧纸，结果把那一大片的油松林给点着了，油松会分泌出一种松脂，这松脂并不会点燃，但它在挥发时候产生的气体却非常易燃，一旦林子里哪处着火了就会起到灾难性的连锁反应。
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