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高尚、纯真的爱情，以及自我批评精神，能使一个人执著追求道德理想。如果说在产生爱的情感之前，道德理想更多地表现为对未来的憧憬，那么，热恋中的人则希望把幻想变为现实。爱情能激起克服困难的精神力量。如果说，爱情的流露、爱侣的选择，这一切全不靠逻辑分析，那么青年男女都力求深刻思考为实现生活目标自己的决心如何，为不愧于爱情自己的准备如何。思想的鲜明、论证的有力，能增强内心精神力量，能使感情更趋稳定。因此，在日记和书信里表达自己的爱情，已成为年轻人的强烈愿望。无数青年男女在日记和书信里不知使用了多少纯洁、美好的词句来表述爱情。这证明我们年轻一代的良心是非常纯洁、高尚的。作为例子，我在这里想引用18 岁的格利高里的片断日记。这是他在1958年中学毕业前夕写的。
“为能配得上你，我应当做些什么呢？通常，人都想做个英雄。可是在我们这个英雄辈出的时代，绝大多数劳动者才是真正的英雄。我不会成为一个优秀的作家、艺术家、学者和旅行家。我只想做一个心地正直的人。我朝思暮想的愿望就是接触你心目中的美……你憎恨说谎、口是心非，那么我就做一个正直、诚实的人；你看不起胆小鬼，那么我就做一个勇敢无畏的人。我想做一番特殊事业，这样说也许过于不谦虚了。不过我希望你鼓励我。我将留在田里劳动，我喜爱大自然，喜爱植物，我想培育出前所未见的大粒麦种。为此，我需要学习很多东西。我在生活中永远离不开书。我设想同你在一起，没有你，我便不能劳动，便没有幸福……”
在上述日记片断中，人们可以听到一个道德高尚的人的心声。它用那些词语表达了自己的感情，说明真正的爱情能增强自尊心，能使平凡的劳动具有崇高的意义，这只因为心爱的人同他在一起。
“爱情之光照亮了我们平日的生活。它如同闪电一样，把普普通通的山谷和丛林变成神话中的奇异美景”，一位母亲写给22岁的儿子维克多：“可是，电光一闪即逝，而爱情之光能照耀人的一生。我对你的衷心希望是，你的爱情不是一闪即逝的电光，而是能永远照亮你和你爱侣的锦绣前程的瑰丽之光。”
当一个人深信他能得到爱情，他倾诉爱情能给心爱的人带去欢乐，他就决定把自己的感情倾诉出来。高尚的情感需要高尚的语言。青年男女感到用普通的口头言语难以表达自己的情感，而决定利用诗形象地倾吐在纸上。
诗是爱情的形影不离的姊妹。一个人的感情越细腻、越高深，对诗的形象的灵感度也越强。
老一辈人有时拿年轻人的情书来取笑。可是在情书里洋溢着的深情厚谊、真挚的话语是不应受到嘲笑的，相反，应当受到尊重。要知道，为了在一张纸上倾述衷肠，小伙子们度过多少个不眠之夜啊！这可不是如某些教师所说的“创造新词”，这是精神生活的真正美。一个人在写情书的时候，就如同与心爱的人一起亲切交谈。它使人感到快乐、精神生活充实，即使信没有发出或者没有交给对方也会这样。接到情书的人更是感受到幸福，他会把它读上几十遍，当然不是想记住其中的词句，而是想透过词句更深地领会感情。读过情书，一个人会感到激动、兴奋和快乐。读过一封充满真挚、善良、美好情意的信，能提高一个人的审美感，使他感受到只能意会而不能言传的道德理想。担负着教育年轻一代的崇高责任的学生家长和教师，特别要牢记，青年人在情书里倾注着自己的部分心灵。高尚的爱情应受到极大的尊重。一些青年男女有时找不到表达自己感情的情深意切的词语，这是一种不幸，而且这种情况表明，在美育和德育工作中存在着缺点，语言在形成人的精神面貌中的作用常常被忽视了。
爱情越是能使一个人最终地确定生活理想，认清自己的力量、能力和使命，那么他对集体给予他的成绩的肯定与赞扬，特别是来自心爱的人的赞扬，会更加感到心满意足。往往有这种情况，即一个人在谈恋爱的时候， 也恰恰是他在工作、学习上不称心如意的时候。这引起他不安和忧虑。这不仅说明爱情的纯洁、高尚，而且说明高尚的爱情对促进人的道德面貌日臻完美起着巨大的作用。一个人对道德理想认识得越清楚，那么爱情就越能在自我教育中培养出刚毅的意志。在恋爱的幸福时刻，许多青年男女想把这段时间放得长些，以便能够取得某些成就，并克服自己的缺点。
一日不见如隔三秋，哪怕分离一天，相爱的人也感到难忍。为了实现崇高的目的和饱尝来日爱情的欢乐，年轻人需要有巨大的意志力量，自觉地去经受长期分离之苦。时间的考验，对爱情是最大的考验，但是在这方面起着决定性作用的因素不是爱情本身，而是用什么去填补分离期间的空白，让感情在什么样的道德条件下经受考验。一个人的生活如果是有着高度思想性的，那么在分离期间，不仅不会忘记心爱的人的倩影，反而更会 感到他的魅力。在这种情况下，重新相聚会给他们带来巨大幸福，他们会以新的高度感受爱情的欢乐。
单是身体接触也足以使相爱的人感到巨大的幸福：他们可能是默默无言地仰望着空中的繁星，大自然的美景令他们心旷神怡。可是，相爱的人从精神交往中获得欢乐不表现在这里。它表现在他们在智力和审美能力的相互丰富上，表现在彼此逐渐认识并发现崭新的道德情操上，表现在彼此如饥似渴地互相吸收一切美德上，最后表现在相互馈赠上。精神财富（智力和审美力），是使爱情美满幸福的主要前提。关于这个问题，我将在以后详细阐述。心爱的人的眼睛不断射出新的思想，表现出错综复杂交织在一起的智力和审美情感的时候，他的眼睛才不断展现出新的美。思想和感情能使一个人容光焕发，但是眼睛最能传达出人的高尚品质。人的目光能够传达内心世界的千差万别的丰富情感。如果这种情感是贫乏有限的，那么初次见面时令他一见钟情的外表美，也会随着时光的流逝而黯然失色，失掉魅力。如果仅仅因为对方的外表美令他一时心醉，如果一个人只追求面孔的漂亮，那么可以说，这个人是缺乏精神需求的，是没有道德审美要求的。
这种爱情没有真正的精神交流，双方的关系仍离不开寻求肉体快乐。爱情的自然本能一面，常常成为目的本身 。但是，这种贫乏的需要得到满足之后，那么自认为被人钟爱的人也感到精神空虚了，而他所爱的人在他眼中也成了微不足道、毫无可取的人，即使这个人有着丰富的精神生活，有着真正的心灵美，也难免落得如此下场。只有那些有着多种精神需求的人，才能发现真正的美。如果没有这种丰富的精神需求，当然要感到失望。在许多情况下，那种在爱情中只求寻欢作乐和满足自尊心的人，他们的失望带有市侩的庸俗气。当然，这种失望从道德上被认为是正确的话，断绝关系则是可取的。这种情况常常发生在下述情况之后：一个人想从他迷恋的爱人的外表美中发现心灵美，结果没有发现心灵美，在外表美的背后只看到一个空虚的灵魂。一个人对心灵美提出的精神心理和道德审美要求越高，就越难被外表美引入迷途。
缺乏内心美的人，通常总是极力显示外表美，想方设法讨得别人喜欢。这种人都是精神空虚、贫乏、智力和审美能力十分低下的人。对于有着高度的道德识别力的人来说，这种人的美，说得确切些，这种人的外表美，令他作呕。可是这种厌恶感通常都不说出来，只保留在内心里。对道德高尚的人来说，接受这种情感是真正的不幸：他原以为外表美令他迷恋的人也有着精神财富，可是他以整个身心热爱的并甘愿为之献出全部心灵的人，却是一个不值得爱的人。正直的人在爱情中考虑的是多献出些什么，而不只是求得快乐和满足。如果发现爱人是个不值得花费那么多精神力量的人，他就会感到懊悔。
夫妻间的性关系使双方都得到快乐的条件是，这种关系是以精神交往为前提的，是以确信外表美与心灵美——正直、诚实、崇高的生活理想——�