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“是。是的，他们还说娘娘的病是皇上命人暗中下的毒，所以奴 才，奴才不敢有所欺瞒。”徐应元颇有些紧张的回答道。
“可知道是何人所为吗？”朱影龙沉声问道，他本意以假死让张嫣脱身出来，与自己做一对长久夫妻，却想不到会有人在这上面做文章，想浑水摸鱼。
“奴才不知道，听说传出这些谣言的人个个行踪诡异，奴才打听了许多人。居然没有一个人知道这些人地身份，只是知道他们喜穿紫色的袍服。”
“紫色的袍服？”朱影龙面色顿时凝重起来，因为他想起了一个 人，一个差不多要遗忘的人，这个人的手下都是穿紫色的袍服，当初抓捕之时，因为天黑的缘故，还因为他穿的是黑色，直到看清楚之后，才知道那是紫色。
这个人就是蓝霖。还有他手下的无为教徒。
难道这些人是无为教的余孽？朱影龙心中有了些计较，这些人不 除，始终是个祸害，尤其还在“严打”期间顶风跟朝廷对着干。胆子也真是大地可以。
尽管这些所谓的谣言相信的人很少，也动摇不了他这个皇帝地位的根本，原本他大可听任之，不过想起后世邪教蛊惑人心的能力。起先都是注意的不够，最后险些酿成巨患，因此朱影龙决定对宗教严格监管。取缔非法宗教和集会。建立严格的申请报批制度。对像无为教这样有政治目的的宗教更加是予以严厉打击，并且给之定性为“邪教”。列为“严打”的重点照顾对象。
“清狱”和“严打”之后，朝堂内外都将获得一个相对廉洁地空 间，也让许多郁闷不得志的官员们纷纷有了一个展露才华，报效朝廷的机会，不过摆在皇帝面前的是两个巨大地难题，一个是“土地”，另外一个是“税收”。
明朝中后期，土地兼并严重，加上全国土地面积减少（实际上只有增，哪有减的道理），百分之七十的土地集中在只有不到百分之十的人地手中，加上明朝的户所制度，一户是农，只能从农，再闭关锁国，朱程理学对新兴的资本主义萌芽地极力压制，重农抑商，导致两百多年 来，赋税都处在一个极低地水平，还有就是税制不合理，课税繁重，最终导致内政烂，武备不修，空有亿万百姓，却让一个关外小族发展壮大，成了华夏主宰，开始了长达三百年给人当奴隶地苦难命运，实在令人扼腕叹息。
大明是个农业大国，这一点毋庸置疑，可以说，当时世界上最大的国家也就是大明，但最大地国家却不是最强大的国家，这听起来有些讽刺的味道，但事实上，明朝现有的政治经济以及军事制度都已经走到了尽头，按照朱影龙自己的理解，大明只有两条路可以走，一是，改朝换代，换一个皇帝，延续个几百年，第二，就是彻底改革现有的国家制 度，首先要做的就是阻止土地兼并，第二是放开户籍制度，允许工、农和商之间随时互换身份，当然低级的贱户、奴户还有妓户在一定时间内还存在，但这也是要取缔的，当然这也是有限制的，对于世界大形势 下，奴隶贸易的兴盛，巨大的经济利润下，朱影龙可没有想过对所有民族都是平等对待的，至少东面那个邻居，他就很想把那上面的男人变成奴隶，女的变成妓女。
在现有的国内形势下推行“土改”不能采用激烈的手段，只能采取一些比较温和的手段，这一点日本的“明治维新”是可以借鉴的，用新的技术或者其他高利润的产业从大地主中将土地换了出来，然后以国家的名义分给农民耕种，逐步的让失去土地的农民获得土地，并且清理全国耕地，对没有地契但无故占有土地的人，不管是官还是民，多出地契的部分予以没收，然后发还给农民，同时下旨土地买卖必须经过官府，严禁私下买卖土地，在户部下增设国土资源司，负责清算和丈量全国的土地资源，超过一定数额的土地买卖须上报批准。
当然，朱影龙清楚现在的大明学日本“明治维新”的那一套还比较难，因为日本“明治维新”的时候第一次工业革命已经开始了，国内改革的思潮已经形成，且没有严重的思想包袱，而如今大明却不一样，朱程理学仍然大行其道，读书人思想僵化，被“存天理、灭人欲”的那一套理论毒害，又太过于理想化，以自我为中心，对新事物、新思想的极力排斥，因此在这样的大背景下，搞“明治维新”那一套只能是个辅助的改革，真正的中坚力量，还是强行丈量土地，没收“黑土地”，然后深化推行张居正的“一条鞭法”，还有就是“摊丁入亩，士绅一体当差纳粮”这才能从根本上解决土地兼并已经税收混乱以及课税繁重两大难题。
第二十卷：变法自强之第十章：金屋藏娇（二）
居正是有明一朝最伟大的政治家之一，当然最令后人 他领导的变法改革，其中两条法令对朱影龙这个后世之人更是耳熟能 详，一条是“考成法”，所谓考成法，就是对中央朝廷发出的各项政 令，进行考成。检查执行的情况，对各级官吏进行考核犷做出评估，然后根据评估给出一定的等级（或者说是分数），优异者留任或者升迁，不及格着贬官或者罢官，这有点像后世的“问责制”，只不过考成法是在张居正以个人威信下强行推行下去，虽然取得了一定的效果，也发掘任用了许多像海瑞一样的清官，不过，封建王朝那种典型的人治制度，所谓的一朝天子一朝臣，好的政令往往不能延续下去，糟粕反到能生命力愈来愈强，张居正一死，“考成法”霎时间没有了继承人，又由于“考成法”极大的伤害了许多当了官就有了钱途的官员，于是“考成法”逐渐留于形式，成了空法；还有一条是“一条鞭法”，编法、明编法、总编法等。后“编”又作“鞭”，间或用“边”。主要是总括一县之赋役，悉并为一条，即先将赋和役分别合并；再通将一省丁银均一省徭役，每粮一石编银若干，每丁审银若干；最后将役银与赋银合并征收。张居正完全取消徭役；里甲体系不管在形式上还是实质含义上都不再存在；任何残留的人头税都将并入田赋之中。而纳税人可以通过分期支付单一的、固定的白银来履行对国家的义务。
一条鞭法改革主要是役法改革，也涉及田赋。明代徭役原有里甲正役、均徭和杂泛差役。其中以里甲为主干，以户为基本单位，户又按丁粮多寡分为三等九则，作为编征差徭的依据。丁指十六至六十岁地合龄男丁，粮指田赋。粮之多寡取决于地亩。因而徭役之中也包含有一部分地亩税。这种徭役制的实行，以自耕农小土地所有制广泛存在及地权相对稳定为条件。明中叶后，土地兼并剧烈，地权高度集中，加以官绅包揽、大户诡寄、徭役日重、农民逃徙，里甲户丁和田额已多不实，政府财政收入减少。针对这种现象，不少人提出改革措施，国家从保证赋役出发，遂逐渐把编征徭役的重心由户丁转向田亩。
一条鞭法的实行。在役银编征方面打破了过去的里甲界限，改为以州县为基本单位，将一州县役银均派于该州县之丁粮。编征时并考虑民户的土地财产及劳动力状况，即所谓“量地计丁”。
差徭和田赋，对农民来说是两种不同性质的剥削。在未实行一条鞭法以前，差徭之中虽然有一部分摊派于田亩，但所占比重很小。实行一条鞭法后，役银由户丁负担的部分缩小，摊派于田亩的部分增大，国家增派的差徭主要落在土地所有者身上。已初步具有摊丁入地地性质。它不只减少了税目，简化了赋役征收方法，更重要的是赋役性质的变 化。这种变化具体反映了两个过渡，一是现物税和现役制向货币税过 渡。一是户丁税向土地税过渡。但除少数府州县外，绝大多数地区的人丁还须承担多寡不等的役银，清代实行摊丁入亩后，这一过渡才最终完成。
由于历史条件的限制。有明一代，一条鞭法未能认真贯彻执行。赋役改革触及官绅地主的经济利益，阻力较大。后来张居正进行了大规模的清量土地之后。改革速度才有所加快。但由于张居正身死，加上官绅千年来不纳税的暗规。偷报、漏报土地数量严重，加上土地兼并，朝廷**，皇帝昏聩，天灾**等等，本来是良法也都变成了恶法，为了即得利益，又哪会管别人死活呢？官绅勾结，官*商*勾*结，在已实行的地区，有地地方官府仍逼使农民从事各种徭役；有的额外加赋，条�