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第四节 末代皇后
神秘的死刑——最后的皇后
时间是最好的人性鉴定师。
伏完死后五年，建安十九年，曹操挟天子以令诸侯19年了，已经成了实际上的天子。而在一开始，他打的旗号是勤王。
正月，曹操亲耕籍田。《诗经》云：春籍田而祈社稷。“籍”在这里是“借”的意思，四海之滨，莫非王土，但是天子不可能一人耕作天下所有土地，实际上天子一寸土地也不会耕作，那就在每年正月，选择良辰吉日，亲自带着农具，率领公卿诸侯大夫，亲自到京城南郊举行耕田仪式，以此劝率百姓春耕，祈祷五谷丰登。这是天子才能举行的仪式，现在曹操以人臣的身份举行了。
三月，献帝派左中郎将杨宣、亭侯裴茂赐给魏王曹操金玺、赤绶、远游冠，宣布曹操的地位在诸侯王之上。只有诸侯王和天子才配拥有玺，诸侯王的金玺上面的钮文是“x王之玺”，曹操的金玺钮文是“魏王之玺”。赤绂是诸侯王才有资格拥有的官服丝带。远游冠高达九寸，又叫通天冠，意思是说戴上这样的帽子，能够上通天意，代表上天通知人间，天子、太子和诸侯王有资格拥有。一切都表明，曹操抬抬脚就能登上天子之位了。
时间会磨平生命的每一个棱角。伏皇后在建安五年还激愤于董贵人之死而想除掉曹操，但是15年过去了，人到中年的她，在经历了一生的忍耐、煎熬之后，平静地接受了现实。她的名字是寿，她只想以寿终。作为母亲，她希望自己的两个儿子也能寿终；作为妻子，她期待能与丈夫一起寿终。这是她作为女人最平常的愿望，她已经忘记了自己是皇后。
可是，一封沉淀在岁月河床里的信件被打捞了出来，粉碎了她这个平庸的愿望。
十一月，她在15年前写给父亲的密信被人发现。这封充满谩骂的信，用语直白，情绪激动，这让精通文学的曹操十分厌恶。
他把信狠狠地摔在脚下，下令：杀无赦！
当然还要诛灭九族，伏寿的兄弟姐妹和宗族百余人被杀。伏寿还有四个姐妹，虽然都已经出嫁，但是也都被杀了。
杀伏皇后有点麻烦，因为皇后与天子同尊，杀皇后就是弑君。
那就先废掉皇后吧。汉献帝以前所未有的激动表示反对：这怎么行！是啊，十多年前的一封信，再大的罪恶也在岁月中风化了，何况，仅仅是一封信而已。
而且，她是皇后，废后不废后，也应该由皇帝来决定。
有一点刘协没有说出来，那就是伏皇后信中所言并无不实言辞。
废后要由皇帝颁发册书，正如老百姓家休妻要有休书。在曹操的威逼之下，汉献帝颁布了废后册书。他毕竟保护不了她。
册书说她出身卑贱却占据高贵的侯位，既不是贤妻良母，又不懂谨慎处事，“阴怀妒害，苞藏祸心”，不可以承受天命，敬奉祖宗。这道册书颠倒是非，混淆黑白，当然是曹操授意写的，皇帝是被逼迫的，但是这道册书还是让她感觉到绝望，因为这道册书毕竟是以皇帝的语气写的，而且是皇帝签字的。曹操的威逼让她愤怒，刘协的舍弃让她绝望。
御史大夫郗虑持节前来宣读废后册书。节本来是皇帝赠予大臣的信物，让大臣代表行事，可是废后明明是违背皇上意愿的。权力利器可以威胁任何人，但是当握有它的人无力掌控时，就会被它伤害。按照册书的要求，要伏寿交出皇后玺绶，退避中宫，迁于他馆。
听起来，迁于他馆也是一个很照顾皇后体面的处理，但是这仅仅是废后程序罢了。
曹操不能落下弑后的恶名，先把皇后废掉，让她成为普通人。杀一个普通人，总不至于是什么了不得的事情吧。做皇后的时候，她总是把一个普通人的死看作平常事，现在轮到她是普通人，才意识到普通人的生命原来也是宝贵的，可是已经没有人来为她呼吁。
尚书令华歆作为郗虑的副手，带兵入宫搜捕伏寿。士兵们搜遍宫中，连伏寿的影子也没找到。
蒸发了不成？这时，曹操发挥知人善用的优点，让尚书令华歆参加搜捕伏寿的行动。尚书令负责皇帝与大臣之间的政令传达，与皇帝交往密切，常来皇宫，对宫内地形熟悉。
华歆带人来到一间闭紧门窗的屋子前，下令破门而入。进去后，屋子里还是空空如也，但是华歆直接来到墙壁前，推了推，上面的暗门开了，然后他闯进去，一把就抓住了蜷缩在角落的伏寿。
伏寿徒劳地挣扎，试图留在墙壁的暗洞里，但是华歆紧紧抓住她的手，用力地向外拽。皇后乃万金之躯，臣子跪见皇后时，只能老老实实地低头，看一眼皇后都是罪，现在她的手却被一个不相干的男人紧紧拉着。
她的头发散开了，鞋子掉了，但是没有人维护她作为一个女人的尊严，就这样被押着走到外殿。
伏寿乞求地望向刘协，哭着说：“皇上，你不能让我活下去吗？”
“我也不知自己能活到什么时候呢！”刘协与郗虑坐在一起，回头对郗虑说，“郗公，天下有这样的事情吗？”
她最后望他一眼，想起他说过的话：亏欠了你的，我都会给你的。
十一月二十日，她被关进了暴室。暴室本来是内宫官署，其职责是织作染练，故取暴晒为名。宫中妇女有病及嫔妃、宫人有罪，都幽禁于暴室从事苦力劳作，以示惩罚。但是像她这样的“重刑犯”，是没有劳作资格的，只能是等死，不能确定的是曹操会让她以何种方式死。像她这种有地位的罪犯，一般是鸩杀，还算是维护尊严。何太后处死王美人，董卓处死何太后和少帝刘辩，都是鸩杀。伏寿生的两个儿子，因为是皇子，免去了诛杀的侮辱，是被鸩杀的。
谁都以为，伏寿也会被鸩杀。但是，曹操的心思向来不同寻常，他给了她一个不同寻常的死法：幽崩。
幽崩是种怎么样的死法呢？对这种神秘的死刑，至今没有人能给出一个明确的解释。
明代的王夫之在其著作《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。”“幽闭”也就是“幽崩”，在王夫之的这条记述里，是专用于女性的刑罚，与男子的“去势”并列。“去势”的意思很明确，就是宫刑，例如司马迁就曾经遭受过此种刑罚。受当时外科技术的限制，宫刑受刑人的创伤很难愈合，受过宫刑的人怕风，需要在温暖、密闭的房间里静养，一百多天后方可自由活动。司马迁在《报任安书》里说的“蚕室”，就是这种暗室，这也与“幽闭”的字面意思相连。因此可以确定一点，幽崩是一种施加于女性的刑罚，用外科的手段摧毁女性的性器官，使她失去作为一个女人的基本生理条件，正如阉割男人使其不能再作为男人一样。
对男人的宫刑，操作方法没有什么异议，但是对女人的幽崩，却没有人能说明白。鲁迅在其杂文《病后杂谈》中说，对于幽崩这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但总之是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊”。鲁迅是学过西医的，他的话是可信的，但是遗憾的是他没有细说“幽闭”是怎么回事，想来是不忍叙述其“凶恶”吧。
明代王兆云在《碣石剩谈》中有一段话，详细地解释了“幽闭”的操作：“用木槌击打妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”王兆云说这个说法得自“刑部员外许公”，想来是专业人员的说法，可信度较大。
又有一种说法，认为幽崩就是《尚书》中所说的椓窍。椓窍就是把椓塞进女子阴门。椓就是拴牲畜的木橛，用这样的刑具塞进女性阴部，摧残的不仅仅是女性的身体，更是尊严。汉景帝时，广川王刘去的王后昭信痛恨王妃陶望卿，在逼她投井溺死之后，又叫人把尸体捞出来，“椓杙其阴中”，以达到侮辱她的目的。
虽然不能明确是如何操作的，但是幽崩无疑是施加在女性阴门部位的酷刑，摧残的不仅仅是肉体，更是人格，具有极大侮辱性。通过《报任安书》我们知道，司马迁在遭受宫刑之后，一度想自杀，只是为了创作《史记》才“隐忍苟活”。幽崩对女人的侮辱更甚，有史料说幽崩是专门惩戒淫行的，堂堂皇后被处以此行，这种侮辱，在中国二十四史上绝�