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纸那般高明，厚了许多，可至少两面文字都没有浸透过去，算是比较成功了。
这份报纸有四个版面，第一版面就是沈欢写就的创办这份报纸的宗旨。第一次明确提出了“新闻”的概念。这序文中，他着重讲到了报纸创始人欧阳发的努力，另外点名表扬那几位编辑，末了还扯上周季这位销售者，毕竟发行也很重要嘛。沈欢说他为了报纸地扩大，兢兢业业，直到瘦了十斤其实周季是很乐意的，直当减肥，他身体的规模，已经让走路都觉得累赘了。
序文里他强调报纸只是娱乐消遣，并没有什么政治目的。他心目中的舆论监督，当然不敢明目张胆地说出来，不然御史们就要奏他了：有了你地报纸，让俺地还做什么！避重就轻地说法，是沈欢经过深思熟虑谋定的。以后出了问题，也可以撇清：我开始办报只是为了娱乐大众，现在给他们乱搞，做了他用，出了事情，与我有什么关系呢？在官场，在意地不就是一个说法么？
说归说，具体报怎么用，还不是由他说了算么！经过这次贬谪事件，不得不说，沈欢做事越来越功利了，也越来越有层次了。对于身在官场的人来说，这是一个好事，至少能很好地保存自己。
在这篇皆大欢喜地序文中，报纸开始登上了历史舞台。这是第一版面的一半内容，另一般用来介绍新闻出版的规矩了，什么能做，什么不能做；什么该说，什么不能说，都有条例在管着；而且这一大堆条例，还都是盖了皇印的，有着朝廷的威严。这也算得上一个撇清，我按规矩做事了，你再来找事，那就是对官家的不敬了；还有就是对后来人的警告：我是按规矩做的，如果你们不按理出牌，出了事不要怨，更与首倡者无关，因为你们不按规矩做，死了活该！
正面的另一个版面就是正式的新闻了。新闻这个新的概念开始有形象地出现在众人面前。令大家吃惊的是，这些“新闻”，既然是半古半白的文章，只要上过几年私塾，认得几个字，就能大致看得明白。报纸一天一章，便宜呀，只要三文钱，一碗面的价格而已，对于百姓来说，也不贵，因为他们贪新鲜，或者听人说得好，就卖下来看看，反正能看懂一些。至于看不懂的，也行，大家都是嘴长之人，你看得懂，新奇之下，最要吹嘘，那好，我等就是你的最佳听众了，还不快快说来！
可以说，《海州日报》的第一期是极其成功的，因为周季手段高超，听从了沈欢的建议，找了不少孤儿帮忙叫卖，海州四县，县城或者集镇，一下字多了不少叫卖报纸的童子。孤儿乞儿本来就可怜，现在给他们一份工，把报纸卖了，上交钱数，可以得到一天的伙食，简直是活菩萨啊！至少，这一刻，周大善人在他们眼里，与庙里的那蹲弥勒佛差不多！
与很多人一样，海州通判姜谦拿到这份期待日久的《海州日报》的时候，也是惊奇加欣喜的。他读得比任何人都仔细，因为上面有着新任知州的重要文章！说不定上面就有他将来的施政纲领呢！姜谦很期待很仔细地阅读……
第二百○四章 矛盾论
《海州日报》既然敢称自己是新闻，当然要有新闻的素材。/ //第一版除了规则外，最大的亮点就是新闻事件了，也可以说是故事。
对于这点，通判姜谦既是满意又有不满。满意的是这第一篇新闻与他有关，就是前些时候他审的那件孝子偷盗的案件，也给登在第一期的报纸上了。上面通过记述的笔法，把他破案的始末都详细记载下来，颇有情趣。末了才赞他英明开通，有明官之材；还有就是发了一通评论，教育了海州百姓。
作为衣事无忧的大官员，最注重的是什么？还不就是名么！姜谦深信，凭着《海州日报》的发行，他这一件事，肯定会让全海州甚至全大宋都知道有他这么一号人物。作为官员，其正之名得张，还有什么不满意的呢？满意得紧啊，姜谦捧着报纸的时候，手都颤抖了，心里激动得恨不得大吼一声。
至于令他不满意的就是新闻的文法，用的是白话，通俗到了极点！作为一个通过正正经经科考一路走上来的文官，对于这种笔法，自是不屑的，甚至认为有辱斯文了。因此他一边看的时候，又一边皱眉。最后还发现这篇文章竟然还是大名鼎鼎的编辑欧阳发的著作。这就令姜谦大是震惊了，作为一代文豪欧阳永叔的亲传儿子，竟然不怕耻笑，甘愿白话为文，这是多么令人疑惑的事！
好在末了欧阳发对此有解释，说报纸本来就是给百姓消遣娱乐的东西，若为古文，那就失去了它的本意。再说白话更适合对百姓教化，深入浅出，实在是教化的最好利器。人家都抬出教化来做幌子了，姜谦没有办法，仔细一想。觉得也大有道理，就不深究了。
关于自己的这篇新闻之后，就是一些关于海州的风土人情，介绍得颇为仔细，还特地提到了海湾，既说它的隐患。也说他是资源。期待新任知州对它地开发与处置。看到这里，姜谦心里一动，浮现起沈欢那一脸的稳重，联想到欧阳发与沈欢的关系，莫不是新任知州打算从海州的海湾下手？
怀着疑问，新闻看完了，翻过另一面，几个大字赫然入目：矛盾论。再一看著者。正是沈欢的大名。又是这位才子的文章？姜谦顿时来了兴趣，人也严肃许多，仔细地看下去。
这是一篇名为《矛盾论》地策论，暂时只有一两千字。开篇就是一则小故事：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能攻之。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不攻也。或曰：以子之矛攻子之盾，何如？其人弗能应也。”
这是法家《韩非子》上地一则小故事，姜谦虽然是儒家文人。却也知道。平时读之，也觉得颇是滑稽，以为卖着可笑。
沈欢当然不会之引用来做笑话，在《矛盾论》里，他说：“矛盾之说。由此而出。韩非子结而论曰夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。然吾曰可立也。矛盾皆是军事之物。若以矛不攻，以其之利。亦可化而为盾，守之离弃也；持盾为攻。****以其之坚，亦是矛之功也！譬如大事，春生冬死，冬死春又生，可立千年。矛盾乎？故曰天下万物，莫不矛盾也！”
“天下万物，莫不矛盾。”这是沈欢明确提出的结论，当然，这种结论在后世那是再平常不过了。然而在这个时代，就让人震撼了。姜谦想不到一则平常看似笑话的矛盾之论，在这里，却给沈欢一通比喻，成了一个令人看似难以接受又有点平常的结论。
矛盾之论，说白了就是运动与对立同意，还有就是辨证。
这样沈欢就不能不把《老子》抬出来作为遮羞布。先是运动，他就明确赞扬了《老子》里的那句话：“道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。道，生之、畜之，长之、遂之，亭之、毒之，养之、复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”
万物都是根据“道”的规律生长，以“德”的形态呈现的；在运动中外界地物力冲击它，内应的器力成全它。所以运动中的万物都以“道”的规律为尊，同时又以“德”的表现为贵。这些东西都不是靠谁来恩赐的，完全是由自然界形成的。“道”包涵着万物生命循环的过程：出生由它、培养由它、成长由它、发育由它、生殖由它、消亡由它、孕育由它、重生由它。万物的寿命是可以获得而不可能永久；成长各阶段地生命状态也有限度不可能一直保留；即使能达到最强盛的境界，也不可能从此成为永久的主宰。这就是自然界所以能繁荣昌盛永葆青春的道理。天下是有起源的地方地，那里就是天下地母亲。既然找到了它的母亲，就可以从那里知道它地儿子；再反过来保护好它的母亲，即使没有了现在地身体，天下的生命还是永恒不息的。
解释了老子之后，沈欢不无深意地说：“万物皆动也，故曰人不可两次同入一河；万物皆动，故治法不可一概而论。”这很明显地让人联想到他是在攻击王安石的新法了。这时候，新法在整个大宋天下都闹得沸沸扬扬了，抵抗者有之，赞成者有之。然而沈欢形象地以河为比喻，却有发聋振聩之势。至少看到这里，姜谦是心里一动的，一时也恍惚了。