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经过军事课的训练，曹操相信什么也难不倒他。在先生的鼓励下，一口气选修了好几样百工：木工、砌房、铸造……能学多少学多少。
曹操本以为木工是力气活儿，可需要的技巧远在力气之上。在烈日下和张邈对坐拉大锯，劈开一根长长的木料。木头一次次倒下，锯条一次次被折断、压弯，没拉半个时辰，就要用锉刀锉锯齿，使得锯齿锋利，还要学会拉墨斗弹线，墨线没弹好，弄得满手满身都是墨汁。还要学会使用凿子、刨子、打眼、做隼、钻洞。真是隔行如隔山，攻得了城池，未必做得好木匠。
木工课上，曹操摆弄斧子和刨子，手上磨出了血泡，身上被撞得青紫，睡觉不能平躺，吃饭拿不住筷子。好几天才做几张摆不稳、站不直的小板凳。一屁股坐上去，摇摇晃晃，最终还是被摔在地上。真是看人干活不吃力，虽说贵为太学生，跟普通匠人比起来，连个学徒都算不上。
冶炼课上，曹操、胡母班、张邈等忙着拉风箱、加炭火、看火候。从火炉里夹出滚烫的铁条，抡起大锤，你一下我一下地狂砸，弄得满头满脸满身的灰尘。打出来的铁器剑不是剑，矛不像矛，又不是镰刀，只得放回去继续煅烧，夹出来继续敲打，又做成另一件四不像的东西。
百工课上，看到最多的就是学生们沮丧的样子和忙碌的身影。就是这样一群学飞的笨鸟，经历熔炉锻造，成长为帝国雄鹰。
盖房子的课上，曹操砌的房子，门窗预留的洞口不是大，就是小，还明显歪着。房顶没盖好，整个房子就坍塌下来。倒伏的土块和石块把曹操埋在下面，学生们见曹操被埋，慌忙跑来抢救。
曹操满身泥污、一瘸一拐地被救出来后，二话不说，继续拿起瓦刀重新砌墙。盖起来再倒，倒下再盖，最后土坯全部弄烂，只剩下窗沿、门头几块木料是整块的，最终砌好跟猪圈差不多大小的房子，早将他们几个同学折磨得精疲力竭。
任课先生们并不觉得他们是在做无用功。这样的经历至少有一个好处，这帮目中无人、自以为是的太学生从此不敢轻视有一技之长的普通民众。
曹操见胡母班编了个像样的篮子，他也凑热闹，搞不懂经纬线怎么跳着编织，忙了半天，还是一堆胡乱的竹篾，惹来一阵讥笑。
袁术则编得一手好席子，他编的第一张芦席，跟宝贝似的整天坐在屁股底下。逢人便炫耀，那是他亲手编的。袁术从此爱上编织技术，无论打仗还是行军，随身带着竹篾或芦苇，一有空就来两手。
曹操扔下这些烦人的、只有娘儿们才愿意干的细活，学习凿石头。可十指磨烂，也没凿出一处直线，一个平面。圆不圆方不方的像一只石冬瓜。
一次次失败，曹操同学们遭受“百工”的磨砺和失败的打击。
万事万物都有内在的道理，通晓经典并不能打造出一个合格的治世之才。“百工”的劳累和辛苦打磨着曹操和同学们，是否能够使他们参悟出治世的道理？
哪堪忆，太平时
身在太学，即使再只知道学习，也会被大环境和大事件所影响。太监和士大夫们也许是斗得累了，随着李膺、陈蕃等相继离世，更是伤了元气。这时的刘宏皇朝，竟然出现了短暂的平稳。繁荣得如同时刻依恋人间的春色，不请自来。
难得几年太平日子，也是曹操在太学飞速学习知识的时光，更培养出他日后久久不能放下的愿望。那四方来献，八方朝仪的盛世美景，作为大汉子民的一员，当然惦念那段盛世荣光。
三月杏花盛开，周围各国各族使者前来贡献。
整个洛阳，是世界的中心，是天下数一的大都会。奇装异服的各国使节、商人、观光团、学子们像被四面八方的风吹来的一样，都集中在农历三月出现在洛阳的大街小巷。
各种展销会、产品交易会，吸引着帝国内外无数商人、顾客，整个洛阳像被灌入化学试剂，瞬间膨胀到人满为患。
一年一度的开坛照例举办，这次主讲师有马融、蔡邕、许劭、荀爽、杨赐、赵岐等。
三月十六，洛阳同时开了双坛：蔡邕、许劭等大儒登坛讲学，整个社会仿佛沉浸在学术氛围中。
全洛阳仿佛都放假了，大人小孩喜气洋洋，大街小巷像是过节。天下士子期待已久的学术盛会，不但只是学术交流的本身，还隐含向上与繁荣稳定。
讲课内容有关四书、五经，也有名人趣事，还有通俗故事。
最热闹的要算坛主杨赐的带领下，在场三千多人跟读《孝经》：为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门……
跟读《孝经》的声音，远在皇宫的皇帝刘宏都能听见。他和几个太监站在城楼上，朝广场这边眺望，享受着这万民同庆的欢乐时光。
无论识字的士子，还是不识字的农民和商贩，或者是无家可归的流浪者，还是老无所养的贫苦老人，在坛前获得平等，于诵经声中获得升华。人们是在坛中获得希望还是安慰？
只有参加开坛活动的他们才知道。
熙平年间，经学盛行，从京城到地方，大多数人视开坛活动为重大节日，乐此不彼。
平日里农耕，自给自足。闲暇时学习圣人经典，愉悦性情，修养身心。过着与世无争，如梦似幻的天堂生活，这是老子的愿望。然后再由士大夫们治理国家，抵御外敌，保卫人民生命财产安全。道和儒在治国方面也能很好地配合。
除了皇都洛阳，地方上也一样，很多有学历、有实力、有名望、有经验的能人志士在地方官府的筛选下，主持开坛。
每个坛主都有自己的特色，几年下来形成名坛，前去听坛者、做生意者、看热闹者、观摩者等可谓人山人海。往往经济发达的地方不止一个坛，有好几个坛一起开。
和袁绍、袁术兄弟同乡的汝南平舆人许劭，毕业于太学，先在太学小学部任教务长，经历“党锢之祸”被迫下狱，后经多方拯救得以解脱，调任到大学部任教务长，同时担任两门经学课程主讲。
他开坛的题目：《“十子”论》，也就是在讲述历史上十位贤哲的生平，然后对他们的成长和人生经历加以评论。
由于许劭见闻广博、历史知识丰厚，对历史人物深有研究，加上善于辩论、言语犀利，往往一语中的，他开的坛获得广泛欢迎。
众人在听了他对“十子”的评价后，纷纷联名要求再开坛，对历史上其他人物加以评价，比如《“十士”论》、《“十帝”论》等等。
虽然呼声很高，但许劭需要翻阅大量的资料，才能整理一套全方位讲稿，不可能在短短时间内再次登坛开讲。
许劭对前来劝慰他登坛的主办官员说：你们不要再劝我，后天的开坛无论如何也来不及。你们以为我是“生而知之”，岂不知我乃是“搜而知之”。
许劭拒绝再次登坛的要求，这反而更加吊起大众的胃口。许劭善于品评的美名在洛阳城中迅速传开，很快便由前来听坛的士子、学子们，将对许劭的仰慕带回到故乡的士人圈子。
许劭善于评价古人的特殊能力传遍全国。东汉传播消息的速度虽然只靠口头和驿站，可轰动效应一点不减。
许劭不久即因为政事牵连，毅然离开京城，在他的故乡汝南平舆开办以“相人”为主的“月旦评”，蜚声海内。
若老子还在世，看到洛阳此情此景，他以为他梦想的人间天堂般的生活已经实现。如果老子能在天上跟人间对话，他一定会告诉人们，就在不远处，等着苍生。
蔡邕已经升任为太学总长，由于他将学士儒雅之风用于教学和治学，整个太学显得融洽温和，人人崇尚学习，个个敏而好问。
学子们积极讨论学识，探讨真理，蔚然成风。也敢于暴露自己的缺点，知道就是知道，不知道就是不知道。没有生来知道，只有学而知道。这就是学校存在的必要，也是学生对于学校的基本要求：从“不知道”变成“知道”。
人就像一块和普通石头长在一起的玉，不经过切割和取舍、去除杂质，就不能成为一块玉，不经过雕琢和打磨，就不能成为精美的艺术品。
人也一样，不学习知识，就不知道很多普遍存在的道理。不知道道理，就不能看透很多事情的内在联系。
上天“造”出的——人，生而有仁，而后天学习才有智。仁智双全的先生，再去教诲有仁无智的学子，是在替上天行使“化”的使命。
今年腊月十五就要毕业，差不多还有九个月。学院要求每位选修“百工”的学生，都要有毕业作品和设计。
所有作品工艺要精湛、设计要新颖、