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作品：乐疯了
作者：聂茂
内容简介：
“性派对”又叫“趣味派对”，它流行于二十世纪五六十代的美国，随后日本、德国、英国等年轻人追风逐浪，时髦一时。
近年来，这股歪风也悄然潜入我国一些大都市，还美之名曰： “乐疯了”。
然而，在日复一日的生活中，你满足吗？快乐吗？你能面对你的伤痛吗？你能捍卫你的真情吗？“外遇”能够得到宽恕吗？你不在乎别人对你的看法吗？
无疑，该书将会变成轰动一时的新闻事件而非单纯的一本书，人们可以诋毁它、议论它、赞赏它或贬低它，但却不得不面对它……
正文
《乐疯了》：一部注定引起热烈争议的书
男人的烦恼是女人，女人的烦恼也是女人。
曾经有过的激情悄然退去。在日复一日的单调、乏味的生活中，你是否扪心自问：我满足吗？我快乐吗？外遇能够得到宽恕吗？你在乎别人对你的看法吗？
聂茂的新书《乐疯了》通过一个特殊的群体对这些问题做出了回答。这个特殊的群体简单地说，就是“性派对”群体。
“性派对”又叫“趣味派对”，它起源于六七年代的美国。但近年来，这类游戏正在亚洲国家，特别是在日本、马来西亚和泰国等地盛行成风。香港、澳门等地成为“重灾区”。我国广州、深圳和厦门等沿海城市和北京、上海等大都市的一些男女也暗暗追逐这股热潮。
正如广州《新快报》报道的那样，一群“白领之间的换妻‘性派对’正悄然流行于粤港两地”。这些人文化程度很高，不少人有过海外求学的经历，他们生活在城市高密的写字楼当中，很少晒到太阳，因而被认为是“遮阳部落”。这群“都市异类”利用周末进行“性派对”狂欢，以释放工作、学习和生活的压力，又不用担心惹上性病。他们否认自己是“泛爱的一群”，其游戏规则是“只做爱不相爱”。
这个“神秘部落”没有章程，也没有严格的组织程序，既不要交纳会员管理费，也不要经常写“思想汇报”。每一次要搞活动了，都是事先发一封电子信，交待要去的地方，时间，以及人头平均费用。如果要参加就立即回复。然后将任务分配下去，大家分头行事，找旅行社或订机票、船票等。
该书作者经过一年多的跟踪采访，对以阿东为首的这个“神秘部落”进行了全方位的披露，既不是一味责难，又不是煸情鼓励，既不回避矛盾，又不掩饰事实，做到科学地、客观地正视这一现象。全书站在人性的高度，通过一个个行动的故事，一次次尴尬的事件，对行为者的心理苦闷、精神卫生和行为走势进行严肃的、学术性的深度分析；同时，对他们的享乐主义和“游戏人生”的虚无主义进行了尖锐的批评。
作为探讨现代人精神苦闷、灵与肉撕裂的时代变奏，该书直击了都市异类一族的隐痛和隐私，敲打着现代人心灵最脆弱的部位，展示了现代人最原始的情感世界。低调但不低俗，艳情但不色情。无疑，该书将会变成轰动一时的新闻事件而非单纯的一本书，人们可以诋毁它、议论它、赞赏它或贬低它，但却不得不面对它。
书评
聂茂《乐疯了》一书在台湾出版后所引发的评论我首先是从香港网站上拜读到这本奇书的。无疑，这是聂茂博士创作生涯中的一次大胆尝试和大胆突破，他先前那种文刍刍的叙事风格被粗暴地撕毁。我对他的勇气表示敬佩。在当下灯红酒绿的市民生活中，趣味派对的出现吹响了向传统文化挑战的号角！
《新西兰华人商报》总编
罗尔斯·杰米
这本书糟蹋了聂茂先生的创作才华。他不应该走这种通俗的路子，我读过他不少散文和小说，当然还有他的学术文章。在那些文章中，我看见的是一个才华横溢的学者型作家。而这本书，除了让普通市民狂喜外，他还能赢得什么呢？
新加坡《联合早报》文艺部主任
大卫·彼德斯
性派对作为一种社会现象，早在地二十世纪五六十年代的美国上流社会就流行一时。但是，我没料到香港、台湾及中国大陆至今也有这种东施效颦的前卫者。我坚决反对这些人的低级趣味生活！
美国爱荷华世界华人文学协会会长
张健中
什么是通俗，什么是高雅？聂茂博士的这本书为我们展示了一个神秘的世界。书中的高雅人士所做的却是最最通俗的事，可谁能否定他们的行为意义呢？
香港《镜城早报》主编
欧阳怡嘉 博士
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惊世骇俗，振耳发聩。这是一本注定会引起热烈争论的书，也注定是一本十分畅销的书。但读者在阅读本书的过程中，也必须时时警惕，毕竟我们每个人都应该捍卫自己的道德底线！
台湾《奔流》杂志主编
慕容若兰 女士
引子
如烟的宾馆，阳光洗着每一张疲惫的脸
缠绵的音乐，花朵般滑腻的脸，发黑的咖啡，过时的流行期刊，粘有口红的杯碟，消魂的夜和无力的呵欠，在阿东的脑海里一波又一波，蝴蝶般消隐又显现。
已经是星期天早晨九点多钟了，阿东坐在醉潭宾馆一楼大厅的长沙发上，透过高高的玻璃门，懒洋洋地看着街道上几乎没有声音的行人车流。
玻璃门真好。他可以看到外面的世界，可外面的世界却看不到他。
阿东他们要的就是这种“看得见”与“看不见”的奇妙感觉。
真有意思。阿东晃了晃头，眼睛仍然看着门外。
薄薄的阳光。布满微尘的灰蒙蒙的空气。混杂而近乎板结的噪音。扭动的脚手架。
霓虹灯暗下去了。如烟的宾馆使裸体的城市变得更加挑逗和性感。
然而，白天的街道像得了心脏病似的，一早醒来，就让人有一种压抑和喘不过气来的感觉。
阳光洗着每一张疲惫的脸。
那些脸不属于阿东。
阿东的疲惫不在阳光里。
阿东属于“遮阳部落”。
这是他对自己这一群体的命名：他们都属于白领阶层，有车的自己开车，没车的出门打的，办公在城市漂亮的写字楼里，一年难得晒几回太阳。
当一些敏感的先锋媒体大惊小怪地咋呼“白领之间的换妻‘性派对’正悄然流行于粤港两地”时，这只“城市的老虎”耸耸肩，微微一笑。
阿东觉得写报道的人和读报道的人都是阳光下的疲惫者。
这是社会上百分之九十九的人——永远的大多数，沉默的中坚力量。
阿东曾经也在这个“强大的集体里”生活了二十多年。没有自我，随波逐流。日子过得浑浑噩噩却又充充实实。
然后一觉醒来，已经三十多岁了。
这是一个敏感而又冲动的年龄，介于希望和绝望之间。
“如果你不甘心按一种既定的模式生活的话，有的是机会，但重要的是行动。”
后来有一天，阿东坐在新西兰科尔曼多的金色海滩上对我（书作者屈乡楠先生——摘编者注）说出的肺腑之言。
是一次意外的撞击，使阿东成了这一群“老虎”的“开笼者”——“性派对”的始作俑者。
而今，这一群“都市异类”已经初具规模，他们包括一些律师、商人，推销员、经纪人，作家、记者，大学教师、导游和行政经理，等等。
报道称，“这些人大多受过良好教育、有中等以上收入，为填补空虚、追求刺激却不需担心‘手尾’而选择此种‘性爱’方式。”
阿东对此颇不以为然。他觉得自己过的才是“真正的人”的生活，而不是所谓“填补空虚、追求刺激”之类的胡说八道。
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阿东曾经跟阿升商量，请阿升在他报上写一篇“客观、公正的东西以示正听”，可阿升说，“我们还是低调的好，人们爱怎么评说都行。”
自由撰稿人罗武也认为：“不与那些人一般见识。”
《女巫》杂志编辑陈思佳则小题大做地引用了但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧。”
说得大家都笑了。
阿东只好作罢……
就在阿东懒懒地歪坐在宾馆一楼大厅的长沙发上，眼睛盲目地搜寻着玻璃门外忙碌的人群，脑海里不停地想起一些稀奇古怪的画面时，宾馆十六楼二零八房间的门终于打开了，桂妞和马平一前一后地走了出来。
楼上客房女服务员还以为他俩