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庙二人，奚四人。” 《天官·世妇》下：“女府二人，女史二人，奚十有六人。” 又“祝四人，奚八人。” “女史八人，奚十六人。” 汉郑康成《周礼·酒人》注：“古者从坐男女没入县官为奴，其少才知者为奚。”齐女三嫁入于舂谷。（《管子·小匡篇》）楚钟子期父杀人，其母即为公家酒。（《吕氏春秋·精通篇》）这就是《周礼》上的女舂NFDA8穴及女酒。齐楚大约都是沿周朝法制吧。这就是周代的“官婢”。 以上所述，西周奴隶，其来源大概出于“罪隶”，如前举周金中都有很详明的表示。《周礼》亦有蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶等名，都是以敌国俘虏充奴隶的证据。《左传》上说：“周分鲁公以殷民六族。与康叔以殷民七族。（《定公四年》）我们看了《诗》《书》二经，看见周初使用多量奴隶，来大兴土木，开拓疆土，供给淫役征战。再证以周金中所表示，知道西周初年奴隶数目极多。与古代希腊罗马是一样情形，可叫他为“奴隶社会”。《周礼》上所举女酒，女春NFDA8，奚以下千人而弱。大约都选的貌美才长的奴隶中翘楚，供给皇帝使用笑乐的吧。这种人即后代所谓“御妓”、“宫妓”，亦即所谓“宫人”。试想周天子已有了妃百二十人，后人、夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人之多妻，又加女酒以下大批少艾。天子荒淫，少女怨旷，可想而知。后汉郎觊上书安帝说：“礼，天子一娶九女，嫡媵毕具。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代西周之奴隶娼妓 3（图）
今宫中侍御，动以千计。或生而出隔，人道不通。郁积之气，上感皇天。”又陈蕃上疏说： “比年收敛，十伤五六，万人饥寒，不聊生活。而宫女数千，食肉衣绮，脂油粉黛不可赀计。……岂不贫国乎？且聚而不御，必生悲忧之感。” 郎陈二人所说，深中历代宫廷病态。以天子一人精神，任意发泄兽欲，安能使千余女子满意，所以宫廷内弄出种种笑话，添出许多黑幕。从前希腊罗马妓女阶级，是由奴隶组织而成，其中大半是外国人。罗马高等娼妓与她们的女儿，大半都是被释的奴隶。西周为奴隶极盛的社会，与希腊罗马相同，如女酒以下千人，非变相奴隶娼妓吗？不过改承众人色笑以事一人罢了。故谈奴隶娼妓，当自西周始。 西周怎样有如此现象呢？西周当然是父系中心时代。依人类进化史看来，婚姻制度是随财产制度而变更的。古初女系时代，男子本为女子附属品，其后因种种关系，男子取女权而代之，男子在社会、在家庭成为治者，成为权力者，凭着经济势力以压迫女子，虐待女子。女子乃入于奴隶之班。她们为了生活的压迫，势力的劫制，只得卖力而为奴隶，或者卖性而为娼妓，而为变相的娼妓。西周就是一个显著的实例。
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代吾国正式官妓之成立 （图）
西周为奴隶鼎盛时代，“官奴隶”极盛，一变而为“官妓”，乃必然之结果。故春秋初叶，齐管仲乃设“女闾。”《东周策》述其始末说：“齐桓公宫中女市七，女闾七百。”（据宋鲍彪元吴师道校注本）。闾，里中门也。为门为市于宫中，使女子居之。这就是我国国家经营娼妓的开头。欧洲有组织的卖淫制，始于雅典大法律家梭伦。他是一个大政治改革家。他创设国家妓院，目的是为减少淫乱，并非增加淫乱。考管仲相齐在周庄王十九年，即公元前685年。而管子死于周襄王七年，即公元前645年。而雅典梭伦定律法为公元前594年。其创设国家妓院大约亦在594年。是后于管子且五十年。则管子“女闾”制，且为全世界官娼鼻祖。大政治家计划，固有非寻常人所能逆料者。至管子所以创设“女闾”原因，以意测之，大概有数种： 一、国家收租税。《太平广记》引《十三州志》说：“葱岭以东，人好淫僻，故龟兹于阗置女市以收钱。”《魏书·龟兹传》：“俗性多淫，置女市收男子钱入官。”管子既设“女市”“女阁”，然亦不能例外。所以清朝褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”（《坚瓠集续集》）这几句话是很确却的。 二、容纳奴隶。《管子·权修篇》说：“凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省数也。”“女闾”是叫女子做娼妓的。方且教民训民使无“邪行”“淫事”，岂有反令平民做娼妓的道理？又《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏，宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善’。令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”方且以宫女出嫁于民，夺民妻女来“女闾”做娼妓，当更没有这个道理。齐承西周奴隶最盛之后，管子盖用废物利用手段，使一般奴隶到女闾来当娼妓，是一举两得之法。《管子·小匡篇》说：“女子三嫁，入于舂谷。”……即《周礼·地官》女舂NFDA8，即一种罪犯，一种罪犯女奴隶。当桓公称伯时，南征北讨，俘虏异国女子，必然很多。愚意“女闾”中娼妓，大约此两种奴隶充当分数较多。故明朝徐树丕说：“女闾七百，齐桓征其夜合之资，以佐军需，皆寡妇也。”这话是对的。 三、优待游士。管子时候，正世卿制鼎盛时期，他已见到世卿人材不十分靠得住，亟想引用游谈之士。管子相齐，已开布衣卿相之局。其后汲引宁戚，亦非国高巨族。似管子用人，久已倾向游士，此为例证。但是这一班游士，都是权奇倜荡不拘绳墨的朋友，非妇人醇酒不足以羁縻他们。从先燕太子丹养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，宾客相过，有妇侍宿。（见《汉书·地理志》）管子之设“女闾”，盖与燕太子丹同一鼓舞英雄手段。 四、供齐桓娱乐。齐桓公本是一个色中饿鬼。《史记》说：他“好内多内宠，如夫人者六人。”管子设“女闾”，真是齐桓公搜求伉俪发泄性欲之极大渊海真觉美不胜收。《韩非子·外储·右上》说：“昔桓公之伯也，内事属鲍督，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。”《韩非子》所说的“市”，一定就是宫中女市女。闾这不是齐桓好冶游的铁证吗？ 最后我对于“女闾”有一点感想。《论语》管氏有三归。《集解》：“三归，三姓女。”《东周策》亦说：“桓公宫中有女市女闾七百，管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民。”清朝俞理初再加以说明曰：“管子则三夫人者皆为妻。”《列女传》说：“卫君孔弟立谓夫人曰：‘卫，小国也，不容二庖。’今管子则有三庖，古者大夫家余子受田悬殊，立一妻则多一室家礼节之费。……以卿大夫一妻二妾之制推之，管子家有三宫之费。故《论语》上说焉得俭，言其费用三倍于人。虽欲俭而不可得也。”齐之创为“女闾”，为功为罪，别一问题。然齐国君臣，能与百姓同乐，故桓公令民男子二十而室，女子十五而嫁。《管子·小匡篇》说“好色非恶之极”。管仲君臣性欲是完全解决了，但恐小百姓仍有穷得讨不起老婆的，性欲终难以解决，是极痛苦的事情，故创为“女闾”，较之后代所谓新式官僚，满口高谈禁娼废娼，自己左拥右抱，而小百姓饥寒欲死，要抱一个黄脸婆儿亦不能如愿，彼伧则毫不关心者，是犹庸庸佼佼呢？
第三部分：奴隶娼妓及官娼发生时代春秋以后女乐之发达 1（图）
“女乐”这种人物，一方面牺牲色相，他方面也可谓出卖肉体，实为“巫娼”演进之产物。古书上传说：“夏桀有女乐三万人，终以女乐亡其国。”（《管子·轻重甲》）但信而有征，则在春秋时代，俨然为当时娼妓中心。一时君主，且利用她以制服强国，亡其宗社，力量比十万雄兵尤大。现在举齐秦事情来证明。 秦缪公问内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。由余，圣人也，将奈何？”王缪曰：“夫戎王僻陋之地，未尝见中国声色也，君其送之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏之。”秦王乃送戎女乐二列，戎王于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。由余数谏不听，去之秦。秦命公子迎之，拜为上卿，遂并国十二，辟地千里。（《韩诗外传》）齐人曰：“孔子为政，鲁必伯，