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印第安人在树荫前停住了脚步，雷切尔则继续向前。她取下了草帽。她的头发很短，是褐色的，已经开始花白了。她在离雅维和内特几英尺的地方停住了。
“Boa tarde，senhor”她对雅维说，然后看了看内特。她的眼睛是湛蓝色的，几乎呈靛蓝。脸上没有皱纹，也没有化妆；她应该有42岁，但显得比实际年龄要年轻，散发出柔和的光泽，就像一个从不知紧张和压力为何物的人。
〃Boa tarde。”
她没有主动和他们握手，也没有自报家门。她在等对方说话。
“我叫内特·奥里列，是从华盛顿来的律师。”
“你呢？”她问雅维。
“我叫雅维·卡多佐，是科伦巴人，他的向导。”
她面带微笑地打量着对方。她没有不快，她很喜欢这次接触。
“你为什么来这儿？”她问。她说的是不带任何口音的美国英语，没有一点路易丝安那或蒙大拿的口音，而是萨克拉门托或路易斯的那种平平的标准的英语。
“我们听说这儿钓鱼挺不错的。”内特说。
——没有反应。
“他是开玩笑。”雅维抱歉地说。
“对不起。我在找雷切尔·莱恩。我有理由相信你和她是同一个人。”
她听了这句话表情没有丝毫的变化：“你为什么要找雷切尔·莱恩？”
“因为我是律师，我的事务所和雷切尔·莱恩之间有一件重要的法律事务。”
“什么样的法律事务？”
“我只能告诉她本人。”
“我不是雷切尔·莱恩，很抱歉。”
雅维叹了口气，内特的肩膀耷拉下来。她把对方的每一个举止、反应和脸部肌肉的抽动都看在眼里。
“你们饿吗？”她问。
两人都点点头。她叫来印第安人，吩咐了几句。
“雅维，”她说，“跟他们到村里去。他们会给你吃的，还会让你带上足够的食物给这儿的奥里列先生。”
他们俩坐在光线越来越暗的长凳上，望着印第安人把雅维带进村子。途中，雅维回头看了看，只想知道内特是否安然无恙。
第二十七章
印第安人离开后，她不再显得那么高大了。她从来不吃容易让人发胖的食物。她的腿又细又长，穿着皮革凉鞋，在这没人穿鞋的地方显得尤其突出。她从哪儿弄到这双鞋的？从哪儿弄到那件黄色的短袖衬衫和卡其短裤的？他有问不完的问题。
她的衣服很简朴，已经穿得很旧了。如果她不是雷切尔·莱恩的话，她也肯定知道雷切尔在什么地方。
两人的膝盖离得很近，几乎挨在了一起。
“好多年前雷切尔就不复存在了，”她凝视着远处的村子说，“我保留了雷切尔这个名字，但不再用莱恩这个姓了。事情一定很重大，不然你不会来这儿的。”她声音轻柔，语速很慢，每一个音节都十分清晰。
“特罗伊死了，他是三个星期前自杀的。”
她的头微微一低、闭上眼睛，像是在祷告：简短的祷告后是长长的一阵沉默，无声的氛围一点不妨碍她。
“你认识他吗？”她终于开口问。
“我只见过他一次，那是在几年以前。我们事务所有许多律师，我从未办过特罗伊的案子。不，我不认识他。”
“我也是。他是我世俗生活中的父亲，我花了很多时间为他祷告，但他始终和我形同路人。”
“你最后一次见到他是什么时候？”内特也说得很慢，很轻，她能让人感到平静。
“好多年前。那时我还没有上大学——你对我的情况知道多少？”
“知道得不多，你没留下什么生活的痕迹。”
“那么你是怎么找到我的？”
“特罗伊帮的忙。他生前就想找到你，但没办到。他知道你是为世界部落传教团工作的传教士，就在这一地区。其余的事情就靠我自己了。”
“他是怎么知道的？”
”他有的是钱。
“这就是你来这儿的目的？”
“是的，这就是我此行的目的。我们有正经事要谈。”
“特罗伊在遗嘱里留给了我一些财产？”
“你说对了。”
“我不想谈正经事，只想聊聊天。你知道吗，我很少听到有人说英语。”
“我能想像。”
“我一年去一次科伦巴买些补给品。这时我才给总部打电话，说上10分钟的英语。我总是感到害怕。”
“为什么？”
“我很紧张。我拿电话的手在发抖。我认识电话那头的人，害怕会说错话。有时甚至结结巴巴说不出话来。一年就这10分钟。”
“你现在讲得很好，”
“我很紧张。”
“放松些，我这人很随和！”
“你还是找到了我。一小时前我在替一个病人看病，男孩跑来说来了个美国人。我跑进我的茅屋开始祷告，上帝给了我力量。”
“为了全人类，我平安地来了。”
“你看上去像个好人，”
你还不知道我的底细呢，内特暗想。
“谢谢。你，嗯，刚才说在看一个病人。”
“是的。”
“我以为你是个传教士。”
“我是传教士，但我还是医生。”
内特的专业就是起诉医生。但现在提这个话题既不是场合也不是时候：“我不了解这个情况。”
“大学毕业后我改了姓，那时候我还没有上医学院和神学院。我的生活记录也许就是那个时候消失的。”
“一点不错。你为什么要改姓？”
“原因很复杂，至少在当时有许多因素。现在已经显得不重要了。”
一阵微风从河边吹来。快下午5点了。森林上空的乌云压得很低。她见他瞟了一眼手表：“孩子们会搬来帐篷的。今晚睡在这儿挺不错的。”
“谢谢。我们会平安无事吗？”
“是的。上帝会保佑你们。做祷告吧。”
内特一时真想做一番虔诚的祷告。他顾忌的是来自河边的威胁：他能想见那条蟒蛇这会儿正向他的帐篷游来。
“你平时也做祷告，是吗，奥里列先生？”
“叫我内特。是的，我做祷告。”
“你是爱尔兰人？”
“我是混血儿，德国人的血统多一些。我父亲的祖先里有爱尔兰人。我对家族史根本不感兴趣。”
“你是什么教派？”
“圣公会！”天主教，路德教，圣公会，反正都一样。自第一次婚姻后，他就再也没有进过教堂。
他不想谈及自己的灵修生活，他对神学也没有研究，不想跟一个传教上谈论这个问题。幸好她又沉默来，他赶紧换了个话题：“这些印第安人温和吗？”
“基本上是的。伊佩卡人并不好斗，但他们不相信白人。”
“那么你呢？”
“我在这儿呆了11年，他们已经接纳了我。”
“花了多长时间才取得了他们的信任？”
“我比较幸运，因为在我之前这儿住过一对传教士夫妇。他们学会了当地的语言，翻译了《新约》；而我又是医生，当我为那些女人接生时，我能很快交上朋友了。”
“你的葡萄牙语说得很好。”
“我能说得很流利，我还能说西班牙语、伊佩卡语和马其根加语。”
“马其根加语是什么？”
“马其根加人是秘鲁山脉里的土著人。我在那里呆过六年。我刚学会他们的语言，他们就把我送走了。”
“为什么？”
“游击队。”
威胁还不仅来自蟒蛇、鳄鱼和洪水。
“他们绑架了离我很近的一个村子里的两个传教士，但上帝拯救了他们：他们四年后被释放了，没受到任何伤害。”
“这附近也有游击队吗？”
“不。这是巴西！这里的人不好斗。有些走私毒品的，但不会进入潘特纳尔的中心地带。”
“这让我想起了一个有趣的问题。巴拉圭河离这儿多远？”
“这个季节要八个小时”
“巴西人的八个小时？”
她笑了：“你已经了解这儿的生活节奏，八到十小时，美国人的时间。”
“坐独木舟？”
“这是我们常用的交通工具。我有过一只机船，但太旧了，后来终于开不动了。”
“如果是机船的话需要多少时间？”
“大约五个小时。现在是泛滥期，很容易迷路。”
“我已经领教了。”
“所有的河流都汇集到一起，你们离开时需要带上一个渔夫，没有向导你们到不了巴拉圭河。”
“你一年去一次？”
“是的，但我是在旱季去，8月份。那时比较凉快，没有那么多的蚊子。”
“你一个�