按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
现在，可以肯定的只是这么一点，千百年以前的文化传统正被我们城市的某些
人们以皮相的方式加以承继，但他们视财如命、狗苟蝇营的心境与当年义士侠客们
气壮山河、豪气干云的精魂相距又何止一个干年。
鬼魅化：窒息我们的性感
有一千个男人，那么就存在着一干种对女性性感的理解。但是如果我们够诚实
的话，我们便会发现这一千种理解不是导向形而下想法便是导向形而上的感受。
在一般的层面上，女性的性感不就是表现在她们的生理特征上吗？那些丰乳肥
臀的女人刺激着我们对性感这一词语的本能联想，她们或玲珑或丰腴的肉身由于直
截了当地冲击着我们的视觉，从而激发着我们对她们的生理性想象，但这只是在最
一般的层面上。
就我个人的特殊体验，“鬼魅化”的女人以特殊的形式生动着我对女性性感的
内在遐想。
在城市的一些特殊空间，我指的是在迪高城、酒吧之类的空间里，一些女人在
摇曳的烛光中以缓慢的速度向你飘浮而来。由于光线非常朦胧的缘故，她们所有暴
露在外的肤色变得不可思议地白皙，但就在她们那张特别白皙的面庞上，我看见了
一对用浓黑的眼影勾勒而出的大大眼圈，那眼珠在眼圈中摄人魂魄地灼灼放光；我
同样还能看见的是用黑色或者巧克力色口红夸张地凸现的嘴唇，这种夸张使你感觉
她们的唇际线仿佛在空气中正暖昧地延伸着；我还必须指出她们的掠夺了人们视线
的发式和装束，那种歇斯底里地直刺青天的头发，与已成主流的白领女士装截然不
同的怪诞、疯狂的装束，所有这一切都带上了一种被我称作是鬼魅化的特点：是寻
衅的、傲慢的、反主流的、窒息你智性和感官的，极其妩媚极其妖艳又极其反叛。
我认为，这一切因此十分地性感。
我在这里强调的是一种现代的审美，是对性感这个古老话题的现代解读。在这
个颓败兼杂繁华、死寂兼杂活力的世纪末时期，人们对女人和她们的性特征应该有
一种全新的认识，应该能够超越乃至破坏掉自亚当、夏娃以来男权社会对女性性感
的纯粹生理性感受，这种感受不仅将女人当成一种供男人玩赏的东西，甚至将她们
简化成一种性器宫。
我们应该提供新的经验和新的想象。在不同的空间里面，拥有一种超凡能力去
发现女人，发现她们的与众不同之处，并还原这些无限美妙的女人在内心深处要求
的东西。一句话，目击或者感受女性性感决不是重复男性社会古已有之对女人的粗
鄙说法，而是对女人外在的一切作出更富人性的深刻反应，在被这个社会不怀好意
地叫做性感的词语背后作出崭新的读解，从而去分享她们肉体和灵魂的全部快乐和
痛苦。
在这样的角度上，我断言，鬼魅化：窒息我们理性的女性性感。
“酷”的背后是什么
尽管我在我的城市随笔中已多次提到这个空间：上海通通迪斯科舞厅，然而，
鉴于它对这座城市的新新人类所具有的伊甸园意义，所以，我将再次将它提及。
在1998年残春的若干个夜晚，当喧嚣不已的上海在这个空间之外正沉沉睡去，
我站在通通迪斯科舞厅的带上了后现代主义气息的二楼平台上，长久地沉浸在由D·
J的忘情吼叫、领舞小姐的妖娆起舞和迪斯科乐曲强劲冲击所混揉而成的动感氛围中，
吸引我的当然不仅是这一切，更准确点说不是这一切，而是那在低层大舞池中疯狂
跳着迪斯科的男女们。
他们一身黑服，在这个射灯光闪烁不停、照明度甚低的空间里，又每人戴着一
副镜框扁狭的墨镜，更有甚者戴着的是一副没有镜片的扁镜框墨镜，他们的眼珠在
这些墨镜后面可怖地凸现着。使我感触颇深的还有他们忘却一切的迪斯科舞姿（它
令我想起了两只好一斗、勇悍的鸡）：一男一女或者两男两女相向而立，双脚叉开，
两手悬在胸前，上半身则随着音乐的节拍而狠命地摆动，在这样的摆动中，那些小
女子的头发仿佛中了魔法一样地四散开去，是如此的肆无忌惮，如此的不可思议。
他们对这些自然不会有我们这种不可思议的感觉，他们以一个词来加以概括，
那就是“酷”。他们很“酷”，他们。
当然，这种“酷”的情景不只是出现在迪斯科舞厅间，在今天的城市大街上你
随时可见显示着“酷”的作派的人们。他们一般总是以一身黑服出现，头发尽一切
可能染成五颜六色，眼神也尽一切可能显得明郁古怪，他们倚在厕所的外墙间或走
在马路的两旁时，总是阴阳怪气地看着前方，给你以十分寒冷的质感。从某种意义
上说，他们和稍平时人们认识的“比朋克无聊的‘家伙’”有着异曲同工之妙，仿
佛是一棵树上结的两个果子。此外，我们还分明看见“酷文化”不但流行于像通通
迪斯科这种亚文化圈子，它还正对我们的日常生活进行着深入的侵略。今天，你每
时每刻都能与这些“酷文化”迎头相撞，无论是在主流的媒体上还是在公众的集会
已你会发现那些十分山清水秀的人们也会竞相说着“酷”并赞美着“酷”，以致于
有一瞬间你以为前卫男女的智力已达到了这样的水平，他们只需用一个“酷”字就
可以传递所有的信息。
对我们来说最有意义的不仅是这个社会又流行了一个词语，还因为它为什么引
起了如此众多男女的青睐，在它的流行背后又有着什么东西。
那会是什么东西？
你可以将它理解成是遭受压抑的青春文化试图摆脱羁绊时的一种激荡。
这种压抑是由今日的主流文化之———白领文化所造成的。它的表象特征是世
界名牌的服饰、优雅舒适的居室和一尘不染的轿车，当然还可以加上轻松自在的休
闲方式、活力四射的健身运动……总之，这种文化是对今日规整社会的一次同样规
整的映射，是对今日既定秩序的一次同样既定的描述，它内含的正是这个正在努力
走向现代化的社会的基本价值观念，而它传递的则是整洁、明快、雅致、一丝不苟
以及适度奢华这样的审美。青春文化（我指的是比较极端的青春文化）敌视着这样
的“文化”，出于它天然的不稳定性、不确定性、好幻想性、好激动性，它试图以
漠然、轻蔑、无动于衷的方式向白领文化寻衅，试图以它所谓的格格不入和特立独
行来凸现自我价值，“酷文化”便由此而生成，它对应的正是我们时代里众多年轻
人和他们渴望挣脱成人文化脚镣的心理。
与此同时，你还可以将它理解成是一种文化的做秀乃至于文化的造作。
当那些怀抱着去除文化桎梏心理的人们还没有来得及说出自己感受的时候，他
们便已被更多更无聊的男女所吞噬，这些男女将“酷文化”的本意作了彻底的消解，
而将它仅仅阐述成为一种城市时髦，试图与这个城市已有的流行文化并肩而行。也
就是说，当他们在城市舞厅、酒吧、射击房、溜冰场、大街以及其他共享空间寒冷
地出现时，他们想说的并不是“对这个世界我有我的看法”，而是“请瞧一瞧，我
是一个多么时髦的人，这一个浪潮我又赶上啦”。
现在，将我们不朽的先人那句“满城尽带黄金甲”作一下改变，便成了“满城
尽是玩‘酷’人”。“酷”的作派如同大兴的路易·威登一样被批量出售，“酷”
的文化像冒牌的登喜路一样只有形式而无内容，当“酷”从通通迪斯科玩到了巴黎
春天，当全上海都“酷”了起来，我们就知道，“酷”只是一种文化做秀一种文化
造作，至多这里面还有一点商业集团的小小把戏罢了。
我想，应该还有更多的解释，关干“酷”。
真正“酷”的女人在哪里
“酷”的女人俯拾皆是。如同我在《在酷的背后》一文中所指出的那样，只要
你有兴趣去迪高城之类的空间转悠一下，你便会发现那么多的“酷”女人盘桓于此，
她们留给我们的印象无一例外是一头染成不黄不红的头发，一身以黑色为基调的衣
服，一对冷漠而无动于衷的眼睛，有时，她们亦会在光线明灭不定的迪高城中戴上
一副墨镜从而遮蔽自己的眼神，从而更好地表达她们对“酷”的解释。
仅从形式感而言，我们城市的女人已经很好地表达和解释了“酷”，在表象上，
上海的这些女人以自己的身体力行呼应了这股滥觞自西方的服饰美学思潮。
但是，对上海的这些“酷”的女人来说，问题还应该