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这世间对他而言，可还有什么挂念？
其实并没有。
当初他弃文从武，杀尽天下阻拦他学文之人，“赚”得十凶之一的称号。
虽说被人误解，被人污蔑，可是他却始终不曾为自己辩解。
他已经完全放下，不再受世俗羁绊。
当时的他便已经如此，遑论现如今的他？
所以论及对这个世界的牵挂，讲真的，他还真没有。
而当今日他通过“初心”二字再度回想起自己的当年。
那些被他掩藏在心底最深处的东西却又再度浮现。
一一显现在他的眼前，往事历历在目，却又触目惊心。
他觉得可笑，一方面是因为当初的自己太过幼稚。
另外一方面，也是因为今时今日的他已然了无牵挂。
既无牵挂，又何必重拾初心？
正如他自己所言，有那个必要吗？
殷明的回答是，“有。”
白眼诧异的看着他，不明白他的意思。
殷明将目光送入黑暗，不见月光从西边山巅传来，亦不见寒鸦晚归，黑暗之中只是虚无。
只听殷明道，“有无相生者，方大成矣。”
有无相生是一个和笼统的概念，可是此刻用来形容白彦，却是再合适不过。
第529章 皇宫试探（）
万物生于有，有生于无。
由有而见无，由无而见有。
故，有无相生矣。
殷明并未对其他人提起这一哲学概念。
主要是因为其他人心中都有明确的道义，再给他们灌输有无相生的概念，他们会陷入自我矛盾的境地。
毕竟他们并不会像他自己这般考虑问题。
但白彦不同。
白彦自弃文从武，他心中唯一的执念乃是学文，为了学文而学文，为了学文甘愿从毫无根基的武道着手。
所以在他的眼里，除了学文，似乎再无其他道义可言。
也正是如此，他才得了个“十凶之一”的名号。
而白彦在弃文从武之前，心中就当真没有道义吗？
不是的，当初的白彦，心中道义可是高尚得很。
当初的他可是一心想着为天地立心，为百姓立命。
说起来，当时他的也算是个儒生，而且还是个极富自我见解的儒生。
所以当初的白彦心中是有道义的，只是随着后面发生的事，这点道义逐渐被他心中的执念，或者说怨念所掩埋。
以至于长时间不被他自己提及，忘了。
殷明觉得“忘了”这个词用来形容白彦的经历很是贴切。
他虽是十凶之一，可是他却不曾滥杀无辜。
这说明他的道德观还是有的。
虽然他自己掩盖起来，但在殷明看来，却十分明显。
白彦不是刻意改变了自己的道义，只是随着时间的流逝，他很难回想起当初自己的初心。
所以他不是摒弃了自己心中的道义，只是忘了。
殷明所要做的，便是将之唤醒。
这也就是他为什么会最后一个问及白彦对甘乐一事如何看法，为何会再强调一遍初心，甚至以无上文气构成“初心”二字让众人感悟。
既然白彦心中有道义，固然他自己不会承认。
可是从有到无，再从无到有，并非只是虚幻。
但凡思想境界大成者，何人不是从无到有，再有到无？
殷明看向白彦，缓缓开口道，“武道，文道，看似互不相干，但实则关系密切。”
“世间万物皆有相连，便是文武二道亦是如此。”
“你从武入道，一心求文，可以说更是明白其中道理。”
“你尚存初心，又经文武二道洗礼，有无相生四字于你而言，正如一语中的，恰如其分。”
殷明知道，白彦的经历堪称凄惨。
可他能从如此凄惨的经历中拼杀出而今的实力。
足以说明他的坚韧。
如此心志之人，又经历文武二道洗礼，若再能唤起初心，岂非世间圣贤？
白彦之于武道或许微不足道，可是之于文道。
若是他能唤起初心，那必是一代圣贤，绝不会错。
白彦转头看向殷明，目光之中原本的洒脱变成了一抹难以言明的感激。
他想说什么，可是话到嘴边却又咽了回去。
殷明了然笑道，“往事已矣，侵入火，过则合。”
乾黄城，皇宫。
杨子铭与甘乐进得偏殿，尚未落座，便有内侍端来金叶茶。
这时，一道身影从偏殿外的台阶行过，足有八尺之高。
杨子铭与甘乐同时转头。
只见来人龙行虎步，气宇轩昂，脸上不怒自威，一看便是尊荣华贵之人。
杨子铭与甘乐见到来人，当即均是躬身，“草民拜见陛下。”
没有跪礼是因为杨子铭与甘乐都不是黄国人，而且不是其他国家的官员，所以并不需要跪礼。
来人不是别人，正是黄国皇帝，晁皇。
晁皇见得两人齐至，看上去甚为高兴。
只见他抬手示意两人落座，而后自己坐上宝座道，“二位远道而来，朕却一直忙于朝事，不得空接见二位，还望二位海涵。”
杨子铭才到不久，晁皇这话似乎是专门说给他听的。
杨子铭闻言起身，“陛下国事繁忙，草民与甘兄却有多有叨扰，该是陛下海涵才是。”
身为洪朝皇室，杨子铭对朝堂上这一套自是相当娴熟。
这话说得滴水不漏，饶是晁皇也找不到辩驳之处。
闻言，晁皇不由干笑了两声，话锋一转问到，“二位均是殷夫子高徒，却不知殷夫子何时至我黄国。”
“朕对殷夫子可是仰慕已久，真想一睹其风采啊”
说着，晁皇面露敬仰之色，目光远眺。
可是杨子铭却清晰的感觉到晁皇的目光在自己和甘乐脸上闪过。
他尚未开口，甘乐却起身道，“陛下，夫子平定元南不久，刚刚进驻天元城。此次扫清元南魔族，我文道弟子多有损伤，恐怕一时半会儿来不了黄国。”
甘乐并不知杨子铭此来的目的。
但是他又不想让杨子铭卷入此事太深，所以干脆自己接口应声。
如此一来，即便晁皇不喜，那也只会对他不喜，不会累及杨子铭。
杨子铭见状，不由微微摇头。
晁皇道，“殷夫子功在人族，乃是我等楷模。”
“天元城乃古皇朝旧都，与夫子文道祖师之名倒也相配。”
话到这里，晁皇忽的转头看向甘乐，“只是朕听闻夫子向来爱民，二位当也是如此吧？”
甘乐闻声当即拱手，“夫子授天下之文与百姓，传道于我等，爱民之心，天人共知。”
“我等承先生明志，欲广施仁义与四方，自是丝毫不敢违背先生所言。”
甘乐如实以答，却是没有半句虚言。
可是晁皇听了，眉尖却是一抖，“哦？”
“如此说来，帝都之事都是朕的侍卫胡言乱语咯？”
甘乐闻言，当即皱眉，“陛下的意思是”
其实杨子铭心中已然清楚，晁皇刚刚问及殷明何时至黄国，目的便是确认殷明会不会来黄国。
若是他来了，黄国皇室为难甘乐传道一事就很难与殷明说清楚。
可若他不来，那晁皇此次便毋须担忧殷明会找他麻烦，可以更直接的驱逐甘乐离开黄国。
只是这其中的弯弯绕绕，甘乐是万万想不明白的。
杨子铭也是皇室中人，自是一听便听出了。
于是他不待晁皇出言，抢先起身道，“陛下。”
“草民正是奉了夫子之命前来贵国。”
第530章 针锋相对（）
确立诸子百家始终要有一个开端。
殷明想着，既然甘乐在黄国已然身先士卒，那不如就从黄国开始。
所以他派杨子铭先行前往黄国，一方面是帮助甘乐稳定局势。
另外一方面，也是让杨子铭先行考察一番。
佛家和儒家，道家，墨家有些不一样。
佛家讲究的修身养性，是单体的，个人的，不牵扯其他人的。
这与其他道义中的修身养性有很大的差别。
虽然最终的目的一样，但过程却有极大的不同。
这也就是殷明为何会决定先立佛家的原因。
佛家所谓的渡世济人，在很大程度上是一种虚幻的，不切实际的构想，并不如儒家那般，也与道家出入很大。
佛家的受众群体大多都是老者。
在千元大陆上，