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① 宣鉴禅师──禅宗南宗慧能的六世法孙。
② 十地菩萨──菩萨是有等级的。大乘菩萨分为十地，初地即一级，十地菩萨即十级菩萨。
③ 等妙二觉──等觉妙觉为二觉，即佛。
④ 十二分教──指佛教的十二部大经。
⑤ 老胡──这里指释迦牟尼。
⑥ 阿僧祗劫──世界成坏一次称为一劫。万万为亿，万亿为兆。佛家称一个大阿僧祗是一千万万万万万万万万兆劫。三大阿僧祗动，实际上就是无穷大、无限量的意思。每逢上人升座讲道，我也一样在蒲团上盘腿而坐，静听上人用明白易懂的大白话来讲解佛家的奥秘。
另一个与宣鉴同时的义玄禅师⑦说得更透彻，他说：“求佛求法，看经看教，皆是造孽。你若求佛，即被佛魔摄你；你若求祖，即被祖魔缚你。”“欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在……夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教。”这些活，出自禅师之口，可以说是彻底看穿了佛教的底蕴，完全学到了佛教的真谛了。
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⑦ 义玄禅师──也是慧能的六世法孙。
我听上人说：对一件事情，只要不是你自己亲眼看到的，亲身经历的，你就得从头到尾看一看这件事情到底是怎么一回事儿，然后再用脑子好好想一想这件事情的是非真假，千万不可随便相信。要是别人说什么你就信什么，就不免会上当受骗。相信一点儿，受骗一点儿；相信得越深，受骗得也就越深。对于佛徒们宣扬的西方净土和阿鼻地狱，最好的办法是叫他拿出真凭实据来给大伙儿看看。唐朝有个和尚叫法琳的，写了一篇《辩正论》，说是“有念观音者，刀不能伤”。唐太宗就不相信，给了他七天时间叫他去念观音，七天后试刀，看看究竟能伤不能伤。这一来，这个佛徒原形毕露，吓得逃跑了，谎话也就不拆自穿了。
正觉上人确实是个“大善知识”的人，所以才敢于毁佛毁祖，说出“千百万字的佛经全是弥天大谎”这样的话来。双龙寺自从他当家以后，什么早课、晚课、暮鼓、晨钟一概都废了，二十来个人守着几十亩庙产，日出而作，日入而息，不交租，不纳税，不应官家的差役，不听朝廷的王法，在那烽火连天狼烟四起的年月里，双龙寺成了清静之邦，我们也都成了化外之民，说起来是没家没业的出家人，日子却过得挺逍遥自在的。
我给你讲这些难懂的道理，快把你给讲睡着了吧？其实倒不是这些道理不好懂，实在是我拙嘴笨舌，不能像正觉上人那样讲得头头是道，深入浅出，叫人越听越爱听。我不是上人的弟子，只不过上人每次开讲都是选那刮风下雨出不了门的日子，反正我闲着也是闲着，就去听了一两次。谁知道一听就听上了瘾，往后开讲，不让我去听都不行了。我常去听讲，上人客气，见面就叫我一声“上足”①。
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① 上足──佛家对弟子的尊称。
你大概也看得出来，我这个人，在自己的知心人面前，什么心里话也藏不住。还是那句话：人心换人心嘛。人家对我一片真心，我怎么能够虚情假意呢？
我上山两个多月，清明过去，眼看着谷雨就要到来，双龙洞前一片茶林，嫩枝吐芽，青葱翠绿，正是抢摘雨前茶的季节。我每天起早贪黑，抢摘芽尖，中午还得烘炒揉晒。上人见我忙得跟走马灯相似，也就穿起宽腿犊鼻裤①、窄袖短褂子来帮我摘茶叶。我们俩每人背一个细篾竹篓子，两只手像母鸡吃米似的在茶树上翻飞，一把把的嫩茶芽接连不断地扔进茶篓里。尽管我们手上忙得跟擂鼓相似，却不耽误聊闲天儿。
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① 犊鼻裤──是一种长不及膝的短裤，因膝上二寸为犊鼻穴而得名。
上人知道我是唱戏的出身，却不知道我的身家细底。我们聊着聊着，就聊到了我家在哪里，都有什么人，怎么学的唱戏，又怎么离开戏班子这些事情上来。俗话说，亲人面前不讲假话。上人通情达理，赤诚待人，在他的面前，我怎能拿应付罗家的那套瞎话应付他呢？我看看左近没有人，就把刚才给你讲过的那一番两代辛酸泪全折了出来，一点儿不留地讲给上人听。讲到我宰了黄金龙逃到罗店来，跟脚太平军也从江西打到衢州、金华、永康这一带，我又讲起了太平军当时打金华的情景来：
那会儿，打杭州来的水客还说太平军在安庆被围已经一年多，各路太平军一齐杀向安庆去接应，一时半会儿的绝不会到浙江来的。谁想到没过几天，太平军说来就来了，一个个都头包红巾，手执兵刃，远远看去，“红浪”里刀光剑影，也弄不清到底有多少人。老人们都说“铜金华”、“铁衢州”，这两处的城墙又高又厚，朱元璋打天下的时候，连常遇春都攻不下来，太平军到了衢州，没有硬攻，却绕过了衡州，直奔金华。消息传来，金华知府慌了手脚，连忙会同知县坐在衙门里调兵遣将，还放出话来说：人在城在，宁可杀身成仁，也要跟太平军决一死战，以报浩荡皇恩。其实呢，太平军还没到，知府、知县就都悄悄儿收拾金银细软，带上大小老婆、公子小姐，打扮成老百姓模样逃之夭夭了。等到太平军打到城下，绿营兵群龙无首，都司、守备、千百把总一个个都借故溜下城来，换上了便衣，找地方藏身去了。当兵的见当官的都跑了，也就一哄而散。太平军几乎刀不刃血，就攻占了金华城。
我说到这里，上人打断了我的话头，对我说：
“打仗这种事情，说怪不怪，说不怪还真叫怪。同是一支人马，昨天在洋枪火炮面前可以奋不顾身，勇敢杀敌，今天在锄头扁担前面倒许会畏缩不前，临阵脱逃。原因在哪里？第一是士气低落，第二是师出无名。俗话说：‘兵败如山倒’，三亭人马，只要有一亭败下阵来，冲了阵脚，就会乱成一锅粥。反过来说，自古打仗，哀师必胜，道理也就在这里：师出有名，士气旺盛，刀山火海都敢上。远的不说，道光二十年广州三元里的乡亲们痛打英国强盗，我是亲眼看见的，还不是一帮从来没有上过战场的老百姓，只用大刀、长矛、锄头、扁担，就把号称‘海上霸王’、一色儿洋枪洋炮的英国强盗杀了个落花流水、鬼哭狼嚎吗？”
我听上人说起他亲眼见过三元里的乡亲们打洋鬼子，就死活要求他给我讲讲这一段。上人自知说漏了嘴，先叮嘱我要守口如瓶，这才约略地说起他是怎么跟洋鬼子打仗、后来又怎么出家当了和尚这一节故事来。
上人俗家姓陈，湖南岳州①人氏。岳州坐落在洞庭湖和长江相通的湖口东岸上。西岸是一座高山，叫做君山。山上有一座古刹，就叫君山禅寺。寺里的当家和尚叫做智真长老，是一位远近知名的古德②高僧，跟上人的父亲是多年的书画知交、琴棋故友，经常诗赋往还的。这个智真长老虽说已经年过半百，却还开得硬弓，举得石担，有一身太祖③真传的好武艺，更兼熟读兵书，懂得舆地④、阵图⑤、制造⑥，本是将相之材，怎奈每次秋试，科科被黜，场场名落孙山。他见君昏臣奸，豺狼当道，英雄无用武之地，良将乏进身之阶，一气之下，愤然入山，从此遁入空门，日夜与清灯古佛作伴，四时以诗赋书画为朋，闲时看几篇佛经，练一番拳脚，却也并不割断尘缘：那岳州地面沿洞庭湖西北岸的几个县份中，也颇有几位无意功名利禄的清高逸士，不时地携一坛美酒、几样鲜果，到这里来与长老作竟日清谈。上人的父亲更是深服长老的文才武艺，见解独到，想到自己肩不能挑担，手不能提篮，文不足以安邦定国，武不足以杀敌御寇，只会读几句子曰诗云，咏几章风花雪月，与国无益，与世无济，因此到了上人该入学启蒙的年龄了，他父亲不送他到孔门去读圣贤之书，却把他送上君山，拜智真长老为师，攻习文学武艺。十五年工夫，苦心孤诣，循序渐进，文的不读四书五经，更不做八股�