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这件事，你我就以为看到的都是三个人或者都是两个人。而事实上，你看到了一个我看不见的人。再者，假如我们两人一起吃桌席，你看到桌边坐了七个人，而我可能看到桌边坐了八个人。其中有一个就是你遇到的那种‘人’。对于生活中类似这种的种种细节，我们是无法跟每个人一一核对的。正是因为这样，一些鬼灵能混迹在人群之中，甚至大摇大摆，跟你交谈，跟你交往，但是你无法发觉他的不同。”
尚若然恍然大悟，连连点头。
“你说的那几个朋友，恰好被你身边的人戳穿。他们知道自己泄露了身份，所以不再在你面前出现。”姥爹解释道。
外公跟我说起姥爹说的这些话时，我也颇为震惊。一时之间，我对以前认识过的人产生了怀疑，怀疑有些人是别人根本看不到的“人”，只是我没有发现而已。
这真是一种特别怪异的感觉。
我听说有的人身边的一个熟人突然去世的话，那个人会感觉那个熟人还在这里。画眉村曾有一位老太太在她儿子去世之后依旧每天将儿子的衣服拿出来洗，端温度恰好的洗脸水洗脚水进儿子的房间，早上照常叫儿子起床，给儿子铺床，所有一切行为跟她儿子在世时没有任何区别。
有时候，我知道她这么做是因为太思念。有时候，我又觉得可能她真的能看到别人看不到的儿子。
或者说，我希望那位老太太能看到。
其实我小时候遇到过一次类似尚若然的情况。那是一个秋天，正是稻子成熟的时节，我去大姑妈家小住。姑妈姑父还有比我大很多的表哥都去收谷子了。我一个人跑到附近一座荒废的小学里玩耍。玩了一会儿，一个跟我年纪差不多的孩子从校门口进来了。于是，我和他一起玩滑梯。我记得那个滑梯是水泥和红砖砌成的，或许是铁皮的成本太高，建这个学校的时候就没有铁皮和铁架来做滑梯。我和他玩得很高兴，性格也很相投，唯一不美的是略微粗糙的水泥滑梯将屁股处的裤子磨破了。
我问他叫什么名字。他说了他的名字，当时我还记得，但是后来忘记了。他也问了我的名字，我也告诉了他。我问他住在哪里，他朝学校大门的正前方指了指。我告诉他我姑妈的家在哪里，还约好第二天一起再来这里玩。可是第二天我再来这个小学之后，他没有如约而至。
我觉得非常失落，回到姑妈家之后，我向姑妈问起那个孩子的名字，想让姑妈带我去他家找他玩。
没想到，姑妈却说这里没有叫这个名字的孩子。
我说他的家就在那个小学的前面。
姑妈说，那个学校荒废之后，学校前面的几户人家也搬走了，不会有人住。
我认为姑妈是白天干农活儿太累了，不愿意带我过去。于是，我自己偷偷跑过去看，发现那里的房子果然没有人住。我在其中一间房子里捡到一张毁色了的照片，照片里面有五个人，一个老人，一对夫妻，两个孩子。孩子中的一个很像我遇见的那个男孩子。
后来我再到姑妈家的时候，就不太敢去那个小学里玩了。
或许别人也遇到过我这种情况，但是没有人说穿，或者自己没有深究，那些过往的事情便成了谜一样的存在。
☆、第二百三十七章 花姐2
“其实他们并没有离开，而是躲在了你的背后，爬到了你的背上。因为你是花姐的命。”姥爹对尚若然说道。
“花姐的命？”尚若然吃了一惊。
“对啊，你这种命的人，灵魂太纯净，所以从小就体弱多病，也是因为灵魂太纯净，感情容易受挫，一订婚就会大病，更不能出嫁，一出嫁就会病亡。”
“灵魂太纯净不好吗？为什么这些都是因为灵魂太纯净带来的麻烦呢？”尚若然问道。
姥爹道：“水至清则无鱼，人过刚则易折。太过纯净的东西在这世上都难以生存。从佛学来讲，花姐的善根是非常深厚的，如果被污浊世间污染，追求世间各种欲望，就会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。”
“那我该怎么办？”
“身为花姐，最好的归宿不是追名逐利的人间，而是淡泊名利的佛门。你可以去庙里拜一个师傅，青灯古壁作伴。那些小鬼也就不会缠着你了。你这才会得到善终。”姥爹说道。
“你要我出家？”尚若然瞪眼道，“我才不要出家！我过不了那种清淡的日子！”
姥爹又道：“如果不愿出家，还有一个办法。”
“快说快说。”尚若然催促道。
“寻一个风水极佳的地方居住。风水极佳的话，你也会受到庇佑。如果你非得婚娶，那得寻着一个福气很好的大善人。那个大善人的善根也深厚的话，你就处在相对纯净的地方，避免被世间浊气污染。不过这种方法还是远不及出家的效果。”
尚若然道：“怎样的地方才算风水极佳？什么样的人又算福气很好的大善人？”
姥爹为难道：“这说起来容易，要找到却很难。只能看你自己的机缘。”
“机缘……”尚若然低声念着这两个字，陷入了沉思。
半晌之后，尚若然问姥爹道：“你以前遇到过我这样花姐命的人吗？”
姥爹道：“当然遇见过。”
“那个人后来怎么了？”
姥爹道：“有极少部分花姐命的人会渐渐好起来，最后摆脱花姐命。我以前有个朋友，他家的女儿就是花姐的命，被我很早就看出来了。他那个女儿从小时候开始就对佛有着天生的敏感和虔诚，两三岁的时候看到佛像就会拜，虔诚得不像她这个年纪该有的。七八岁的时候，我那朋友带她出去游玩。一天晚上，我那朋友要他女儿睡觉，他女儿却在床上跪下，对着墙壁拜了三下。我那朋友问她干什么。她说她看到墙壁里面有个佛像。第二天，他们出来玩，我那朋友发现他们住的隔壁果然有一个小庙。他女儿居然隔着一堵墙也能感应到。”
“我对花痴迷，她对佛痴迷？我听说佛祖拈花一笑，莫非这就是我和她之间的相通之处？”尚若然蹙眉说道。
姥爹淡然一笑，说道：“佛和花有很深的因缘。不但有‘佛祖拈花一笑’的说法，还有‘借花献佛’的说法。佛门称花为‘华’，献于佛或者菩萨前的称为‘献花’，散布坛场四周的称为‘散华’。佛陀的一生，从出生到成道再到涅槃，都与花有密切的关系。不但如此，佛门在大乘菩萨道的修行法门中也常以花来表达不同的修行境界。”
“花还能表达不同的修行境界？”
“是啊。大乘菩萨道的修行法门分为六度，六度依次是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。而一朵花就具有这六度精神。拿布施来说，花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。拿持戒来说，花守时守分，总在一定的时节和范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上。它虽美丽，但不会侵犯别人，所以具有持戒的精神。拿忍辱来说，花开之前须经种子深埋土里，历经一段时日的孕育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽；乃至开花后，还要耐得住风霜雨雪，以及蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。拿精进来说，一朵花，无论花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳香味，展现它最美的一刻；即使谢了，仍旧‘化作春泥更护花’，甚至留下种子，为继起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精进的精神。拿禅定来说，花静静地开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。拿般若来说，花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智慧。因此，一个人若能懂得欣赏花的美，必能升华精神生活。甚至修行也不一定是诵经、拜佛才是修行；能够从赏花、看花中获得启示，这也是一种修行。古代有许多祖师大德就是在观看花开花谢的无常变化中，明心见性，所谓‘郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是妙谛’，又所谓‘一花一世界’，就是这个道理！”
“这其中还有如此多的道理！我迷花，她拜佛，原来都是一个意思！”尚若然赞叹道。
姥爹点头。
“那个女孩现在怎样了？遁入佛门了吗？”
姥爹摇头道：“没有。她过了十二岁之后，忽然失去了这种敏感，看到佛像再也没有特殊的表现了。她从花姐的命转变成了普通人的命。对于命比较特殊的小孩子来说，十二岁可以说是