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关或者暗门之后，这才转身走了出来。
唐墓的布置大都是对称的，既然在这个洞穴大厅的一角有一间墓室，那么在洞穴大厅的其他三个角，应该也都有墓室才对。
果然，当杨靖使用透视技能观察这个洞穴大厅的四角以及岩壁时，又在其余的三个角落中各自发现了一道暗门。同时，在越城子坐化的那个平台下面，杨靖也看到了不同寻常的东西。
在平台下面大约半米深的地方是中空的，那里好像有一条甬道。
杨靖估计，那极有可能是武则天给自己修建的这座陵墓的主墓室。如果武则天没有被她儿子葬在乾陵的话，甬道尽头的墓室应该就是安放武则天灵枢的地方。
主墓室杨靖并没有急着去探寻，因为杨靖发现在另外三个角落中的墓室，暗门都是锁死的。
这种锁死不像是前面的那道断龙石，断龙石落下之后还能移开。这种锁死是真正意义上的锁死，封锁住门口的石门就是那种落下来再也无法移动的断龙石！
ps鞠躬感谢“沈阳景少jr”1000的打赏。
另，现在老墨人在外地，需要好几天才能回去，这几天的更新量可能有所减少，还请书友大大们多多谅解。毕竟人在外地，好多事都不确定，码字的时间也少了很多。
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第五四八章 佛缘深厚的武则天（）
当杨靖看到这三个墓室之后，立刻就意识到越城子为什么在碑刻上说有些墓室还没有探寻到。
杨靖估计，并不是越城子没有找到这些墓室，而是这些墓室根本就无法打开。最起码以那个时代的技术而言，错非是用人力长年累月的开凿，否则在短时间内是真的无法解决这三块断龙石的。
这三个墓室外面的断龙石没有外面那个可以移动的断龙石那么大，但也有两米见方半米的厚度了，单论重量的话，绝对超过了万斤以上。
即便是杨靖，如果不动用储存空间的话，也是无法打开这三块断龙石。
在这里用乍药炸门，那纯粹是耗子给猫当伴娘，自己作死！
不过这个发现也让杨靖再次兴奋了起来，墓室的断龙石被放了下来那说明什么？很简单，那说明这三个墓室中已经放入了陪葬品，否则这断龙石是不会被放下来的。
杨靖毫不客气的站在了其中一间墓室的跟前，对着面前那块厚达半米的断龙石发动了储存空间技能，下一刻，这块重达万斤以上的断龙石顿时就悄无声息的消失不见，原本严丝合缝的岩壁上，出现了一个两米见方的空洞，而原本卡在岩壁中的断龙石剩余的部分，也因为忽然之间少了中间一大块的支撑，而纷纷的从岩壁中掉落了出来。
杨靖再次发动了储存空间技能，把这些掉落出来的石条收了起来，顿时，这个墓室的门口就显得干干净净了。就好像这里本来根本就没有断龙石一样。
满意的点了点头之后，杨靖就举步向里走去，在灯光的照射下，迎面扑来的一片绚烂的金色光芒顿时就让他不由自主的眯起了双眼。
整整一个二十多平米的墓室地面上，摆放着全都是金光灿灿的佛像！
“我的个姐姐妹妹，这下子发喽！”
哪怕是杨靖曾经在几个宝藏中得到了众多的黄金，但此时在看到这么多的佛像之后，还是忍不住的发出了一声感叹。
这间墓室中的佛像足有一百多个，大大小小各不相等，而且每尊佛像的造型也都不同。
把两个电瓶灯拉了进来之后，整间墓室立刻就亮堂了许多。杨靖仔细的数了数这些形象各异‘大小不等的佛像之后，才发现在这间墓室中一共有一百零八尊佛像。
一百零八这个数字在佛教中拥有很重要的意义。
佛教修佛讲究六根、六尘、六入。六根即“眼、耳、鼻、舌、身、意”；六尘为“色、声、香、味、触、法”；而六入则是“六根所缘的六尘的感受”。
六根、六尘、六入相加就是十八，而佛家又讲究三世和颠倒，这样一来，十八乘以三世再乘以颠倒，就正好是一百零八。
所以佛教无论是念佛还是敲钟，都要一百零八次，意思是把三世一切颠倒之六根、六尘、六入通通念掉。众生没有六根、六尘、六入和颠倒，自然成佛！
武则天信佛，而且信得非常虔诚，所以在自己的陪葬品中出现一百零八尊佛像自然也就不足为奇了。
在华夏古代，有两个皇帝特别有趣，就是在民间传说中反映都不大好，但在佛教中评价都不低，第一个是隋炀帝，第二个就是武则天。
武则天被称为千古一帝，不仅因为她是中国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝，还在于她与佛教有着很深的渊源。
相传佛陀释迦牟尼在世时，有一天托钵行化，在路上他遇见一位女孩子，正与一帮小孩子在路中堆沙嬉戏。这女孩子远远看见佛陀率领弟子们鱼贯而来，就半开玩笑半认真地用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，将沙子放到了佛陀的钵内，没想到佛陀居然接受了她的沙土供养。
佛陀的大弟子舍利弗看不下去，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向佛陀开玩笑。当他们上路时，他忍不住问佛陀道“世尊，刚才那个女孩子把沙土放进你钵内，你为什么接受？”佛陀微笑着说“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的。这样让她种此善根因缘，到她将来做皇帝时，就会保护佛教，弘扬佛法的。”
故事中那个往钵里放沙土的女孩就是武则天的前身。而武则天在做了皇帝之后，对于佛教在华夏的推动和弘扬，也确实起到了无法磨灭的作用。
武则天与佛教的关系确实非常的深厚，她一生中甚至两了次当尼姑。
第一次是在十四岁之前，第二次是被迫。可以肯定的是，第一次当尼姑和她父母的信仰有关。武则天的母亲杨夫人是唐朝的奇女子，她是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达，伯父是关王杨雄，隋文帝和隋炀帝这对父子都是佛教忠实信徒，受家族影响，因此杨夫人信仰佛教。而杨夫人把这样的一种信仰传给武则天，也是顺理成章的事情。
至于第二次当尼姑，估计全华夏的人都清楚是什么原因。武则天入宫后，成为了唐太宗的才人。唐太宗驾崩后，按照唐朝时的惯例，她到京城的感业寺出家当了尼姑。
虽说第二次当尼姑是被迫的，但两次当尼姑的经历，让武则天与佛教更是结下了不解之缘。
而当武则天冒天下之大不韪以女身成为皇帝之后，她就更离不开佛教的支持了。
唐朝一共有三大理论体系掌控人的思想，即儒家、道家、佛家。武则天想当皇帝，也必须从这三种之中选择，传统儒家经典不许妇人参与国政。如《尚书牧誓》上写道“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”又比如《伪孔传》上写道“雌代雄鸣则家尽，妇夺国政则国亡。”
而道家跟李唐皇室的渊源深厚，唐朝皇室更是把道家的老子奉为祖宗，所以武则天可以选择的思想体系只剩下佛教。
武则天利用佛教，是因为佛教有三点好处可以支持武则天。一、众生平等理论，男女的区别不像儒家那么强烈；二、佛教关怀的是人的心灵，因此控制的恰恰是人的思想；三、武则天有当尼姑的宗教背景。同样，佛教在当时受道家挤压，也需要在高层政治决策者之中，找到一个庇护人。所以，佛教帮武则天当上了皇帝，而佛教也因此找到了庇护人。
武则天和佛教结缘意味互利共赢！
武则天和佛教结缘，使得佛教承认她是菩萨化身，对于武则天来讲，意味着她找到了一个有力的理论武器，这个理论武器不仅可以帮她建立统治，还可以帮她稳定统治。
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第五四九章 《大云经》（）
而武则天与佛教的关系还远远不止这些。武则天在登基做皇帝之后，更是以实际行动推广了佛教在华夏的传播和弘扬。
有两个关于“禁屠令”的小故事就可以从侧面说明武则天在推动佛教发展的方面做出的贡献。
武则天信佛，所以她当皇帝之后，就颁布了一道禁屠令，就是不准杀生，不准吃大鱼大肉，作为每个人都遵守的生活信条就不大容易，所以当时好多人觉得不吃肉很难受，那么皇帝不让吃肉，自己又想吃肉怎么办？所以就有很多上有政策下有对策的事情出现