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族的命令。”
来人听到这里心中大喜，看来这启果然禁不住人族共主的诱惑，向自己了解更多的情况来了，然而就在这时，一直表现得对巫族计划饶有兴趣的启忽然发难，抬手便是他根据九鼎所研发的一项神通直接向这个人打来，启自信，任何一个大罗境大能都无法轻松逃脱它的镇压，会给自己添加更多的机会。不过诡异的是，启惊天动地的一击却毫无阻碍之力穿过了此人的身影，这时候这个人的声音再次响起：“吾乃时间之祖巫烛九阴的族人，精通时间天道，在你动手之前吾便知道了你的意图，但吾没有去改变，就像你未来注定走上争夺人族共主之位的道路一样！这是无法避免的。”原来此处留下的仅仅只是此人在预测到启心怀不轨后，而留下的一道时间虚影，他的本体早就离开了，而一直坐在他旁边的启竟然一点都没察觉。
启神色阴晴不定，他知道自己已经心动了，而且怎么也压不下心中的野心，如果强行压制的话，只会给自己造成更大的心魔，最后道心破碎，走火入魔而亡，再无一丝生机！启不是那种公而忘私之人，他承认在这一点上他比不上历任人皇甚至是在位的伯益，所以他最后的选择只能是走上那一条道路，成则名垂千史，败则遗臭万年，但自己还有选择吗？启阴沉的一笑，他知道自己该如何做了。
三年之后，启成为了东夷一脉的族长，仅仅一个元会之后，启便发动了叛乱，打出难道旗号便是人道三皇五帝圆满，人族氏族部落制度不合时宜，理应改变，公有制应改为私有制，“公天下”变成了“家天下”等一系列宣言，果然就如之前所料，人族盟友们不为所动，只是静静的等待着人族最后的结局，而人族除了都城中的死忠于共主以及一些倾向于维护传统的部队对伯益支持外，其余大多数人族修士都处于观望状态，当然，启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了启伐有扈氏的甘之战。
有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。早在大禹时就曾发生过“攻有扈”，“以行其教”的战争。战前，禹在誓师之辞中说：“日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏。有扈反启，在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。
启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，启发布战斗动员令《尚书·甘誓》，全文为：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”
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第三百四十九章 夏王朝（）
与当初蚩尤率领东夷一脉叛乱抢夺人族共主之位比起来，启这次叛乱简直可以说是顺利到了极点，既没有外部压力，内部也没有过多的反对，启一路很顺畅的就击败了伯益派来的大军和以有扈氏部落为主的人族部落联盟，让所有关注这场战争的人都有些跌破眼镜的感觉。这就是所谓的天命所归吧，启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，最终因有禹的经营和培植，启根基更深、实力更强、威望极高，在拥护者的支持下，启及其拥护者联合起来对益发动战争，启成功的攻破了人族都城安邑，并击杀了人族共主伯益，使启夺得领袖的权位，自立夏王朝，人族开始了一种全新的制度，而人道文明，也向前迈近了一步。
这就是天道大势啊，一直关注着人族战局的天鸡不免有些唏嘘，与当初的蚩尤比起来，启无论是哪一方面都差多了，但偏偏启却能不花费多大力气的就夺取了人族共主之位，就是因为启搭上了天道大势这个滚滚向前的大车，而伯益功劳显著，也没有什么失德的地方，就是因为挡在了天道大势之前，最后被毫无反抗之力的碾死在了车轮之下，这就是不明天道的后果呀。洪荒中的大神通者对于天道大势的认识极为清楚，所以他们才会放由人族的变故，现在看来人族局势已定，而启也向人族各个盟友发布了邀请，见证夏王朝的成立，而且启还做了一件事，那就是大量宣传仙神一道，抵制巫法、巫术，招揽了大量的修道者，似乎把一力支持自己的东夷部落放在了一边。
真是找死啊，启当初为什么能取得东夷部落的支持，还不是因为有巫族的支持？当初大禹治水成功后巫族见到人族大兴的趋势已经不可违抗，而自己却损失惨重，气运大失，所以便有了分享人族气运的想法。但人族自轩辕氏后就对巫族十分敌视，巫族如果擅自插手人族之事的话说不定会再挑起人巫大战，给巫族带来极大的损失，所以巫族这次并没有贸然出手，而是静静等待，等到大禹禅位离去，人道圆满，人族大变发生之际，巫族一眼挑中了野心勃勃的启，想要支持启篡位来换取在人族之中传播巫法，祭拜巫神，让巫族分享人族气运来休养生息。但没想到启在成立夏王朝后立即背信弃义，翻脸不认人，不仅大肆传播仙道，还禁止巫法的修炼，并驱赶走了东夷一脉，实在是小人行径十足！
按说启如此做说是为了人族不被巫族插手，甘愿牺牲自己的名声也是一种大公无私的做法，但洪荒修士却知道，这真正的原因却是启的道心出了问题。作为一个改革者、先驱者不是没有代价的，启以武力强行改变了人族亿万年来的传统，自身又没有太大的威望，只是借助大禹的名声来降服人族其余部落，得不到全部的人族气运庇佑，最终受到传统势力气运的反噬，使得启的道心破碎，性情大变，向什么出尔反尔、背信弃义等就不说了，洪荒修士对这方面并不看重，最关键的是一个堂堂大罗境大能，竟然沉迷于人间的享乐之中，不再想着修道，这不是自寻死路，滑天下之大稽吗？！所有见到启的修士都知道启已经晚了，虽然其现在光鲜无比，位高权重，但其命必不长久，用不了多久便会走火入魔而亡。
果然，仅仅二百余元会之后启便走火入魔而亡，人族高层对此做了许多努力都没有改变这个结局，反而被夏启一个个怒斥，驱离。对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。
启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”在姒启的晚年已发生了诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。后来，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有人族大能彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。最终在夏启死亡之后，启之长子太康继承了夏皇之位。
启之子太康也受到了传统气运的反噬，不仅对于修道毫无兴趣，而且治国无方，当政期间更是战乱纷纷，最后被东夷族有穷氏的后羿夺取了统治权，史称“太康失国”。此后羿并非彼后羿，而是当初巫族后羿与人族嫦娥结为道侣后留下的后裔，半巫之体自然是东夷一脉的族人，这次他受巫族指示，借口启背信弃义夺去了人族政权，修道者不愿意参与此事因果并没有阻止，所以后羿才能如此顺利的夺权成功。不过后羿自然得不到人族的认可，人族大能出手，策反了后羿手下大臣寒浞，其杀后羿而代之，自立为王。然后，太康弟仲康之孙少康与夏朝遗臣伯靡联手，起兵打败寒浞，恢复夏朝的统治地位，史称“少康中兴”；少康为了彻底解决与巫族的因果，因此在夏王朝大肆推行巫法，巫术大兴，夏朝的统治这才得以巩固，进入了国势向上的相对稳定时期。自�