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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（。）
第五十九章 古镇古寺不速客（）
长弓大儒和浮云天宫之间的往事，的确让张易浮想联翩。以至于第二日日上三竿，他才醒了过来，洗漱一新后迈出房门。
等候在门口的侍女躬身告之：“六公主今日同几位浮云天宫的贵客前去王宫，张公子若是没什么事，便到南都逛逛。”
张易谢过侍女，化身一名童生，往南都城内而去。昨夜他着实有些睡不着，了几遍《百国赋》，就连现在都还记得十分清晰。
《百国赋》有百篇，南都篇在其中自然极为靠前。
张易拱手向一位老者打探，道：“老人家，在下初到南都，不知道黄龙溪古镇应当怎么走？”
老者见年轻读书人对自己一个白丁还这般礼貌，连忙微笑答道：“你往东南而去，过了秋水桥，便可以看到黄龙溪了，这个时节，那里的游鱼最为鲜美。”
左冲大儒所著南都篇中，比起南都十景，更是着重介绍了黄龙溪古镇。
张易一直在探究《百国赋》的奥秘，而《百国赋》每一篇里，都对百国都城的某件东西或某个地方有介绍，有的着笔墨描述，有的则一笔带过。
他总觉得，这些东西，便是《百国赋》奥秘所在之地。否则以《百国赋》自身蕴含的才华，即便能够传天下，也绝不可能让左冲从进士直升大儒。
……
黄龙溪是秋水的一条支流，跟秋水千万条支流没有多大区别。之所以名传天下，据传是因为当初有一条黄龙从小溪逆流而上，飞入道一书院。
万年前，秋氏还不是伏流国主人的时候，黄龙溪古镇便是这一片人民的乐园。直到后来兵戈乍起，原来的古镇毁了大半，苟活下来的百姓在小溪对岸重建了古镇，依旧极为繁荣。
张易行走其间，整个古镇的地面都由青石铺就。木柱青瓦的吊檐民居大多是万年前的建筑风格，没有大宅和高楼，老式民居的一砖一瓦间无不流露出质朴气息。
民居的门前屋顶细部尤为精彩，木雕、砖雕、绘画等工艺技术精湛，造型生动。院落之间廊庑穿插，厅堂轩昂，体现万年前那些古老建筑的不同。
做生意的人家，厅堂内挂满了横幅字画，用琉璃镶嵌起来，精致而隽秀，与周围的建筑浑然一体。
古意盎然。
古镇最有特色的莫过于茶馆，路两旁、河堤上、竹林下，一字展开的竹台、竹椅、竹凳，还有花花绿绿的各色树木，成为古镇上一道独特的风景。
喝茶对于古镇上的人来说，那是与吃饭并列的头等大事，马虎不得。他们用本地产的茉莉花，冲在盖碗里，一些茶馆有时也有上好的竹叶青、南都雪蕊这样的好茶。一碗茶两三块钱，便可以坐一天，尤其是老人们，大清早上馆子遛鸟兼喝茶，花钱不多，却是一种悠闲、雅致的享受。
张易往里边行去，竟然发现有六株数千年的灰乔木，盘根错节的树根扎入整个古镇地底，而偌大的树盖则将整个溪面都笼罩起来。
黄龙溪的鱼也是一绝，老人们常说：“七上八下九归沱”，说的是每年从小寒、大寒节气到次年七月，下游的鱼儿成群结队溯江而上到此产卵，所以黄龙溪鱼产甚丰。当地最地道的吃鱼方法是在船上，来一锅“河水煮活鱼”，看似粗鄙的吃法却能让人尽享野味之鲜美。
张易寻了一条船，特地体验�