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后来这位异人也不气馁，始终间续不断的向文庙献祭，积累文功，直到他八十之龄致仕之后，他才得以修通了十二正经相关的络脉，也就是说，直到八十岁，他才真正算是一个正儿八经的不入品进士了。
虽是不入品的进士，但是论起斗法，同样的不入品进士根本就不是他的对手，就是一品进士，也难以跟他争锋，只有甘拜下风的份。
但是，这又能如何呢，若要他重新选择，他宁可不要这样的荣耀，宁可当初选择跟其他人一样，修行寻常的炼体诀，而不是这坑人的炼筋诀，若是当初选择修行的是炼体诀，以他“九岁神童”的才学资质，不说封疆大吏，牧守一方，出将入相，征伐无道，立功异域，就是翰林入阁，晋升大学士，位列士林巅峰，也未必没有可能啊，何至于在北疆大漠默默终老，蹉跎一生，直到老来致仕，也不过区区一个从九品的管马小吏？
这个叫李耳的人，把这位异士的事迹，当作一个奇闻，记载在了自己的这篇游记中，如今却被江云偶然看到了。
看到书中有关异人的这段记述之后，江云的心里就开始不平静了，不平静的原因，不是感慨这位异人唏嘘坎坷的经历，而是惊讶不已，原来这童生的修炼法门，并不只有炼体诀这一种，还有另外比如像书中所述，那位异人所修习的炼筋诀这样更加玄奥厉害的法门？
这由不得他不砰然心动，对这所谓的炼筋诀产生了极大的兴趣，若是自己能够修习这炼筋诀，岂不是好，这其中最大的好处，论起斗法，同级中无敌，这就是他一个完全无法抵御的诱惑啊。
至于书中的告诫，那位异人亲身的坎坷唏嘘经历，他就根本不在乎了，不就是献祭文功么，这对其他人来说或许是一件困扰麻烦的难题，但对他来说，就根本算不得什么事了，脑中记忆的那些历朝历代文章诗词，随便抄上一些，相信就足以搞定文庙那边了。
不过，现在他关心的倒是，这本李耳游记中关于那位异人的记述，到底是不是真的，是不是真有其人其事，还是只不过这个叫李耳的人的随口杜撰。
像这样名不见经传的游记野史，真实性很难保证，很多时候都有夸大不实之处，这个李耳籍籍无名，起码江云没有任何印象，而这本小册子因为年代久远，书页多有残缺不全之处，以致江云也无从考证，这个李耳到底是何年何月的人，连带书中记述的那位异人，也无法考证其人。
若书中记述是真，那么那位异人九岁考中童生，也算是一个鼎鼎有名的“神童”，或许在一些神童传记里面能够找到一些线索，江云打算去找找相关的书籍查阅一番，若是能够确定那位异人的名姓身份，就好办了。
第二天早上，他照例去东阁大殿听讲，上午放学之后，在书院膳堂草草吃罢，就接着往藏书阁这边而来，进了藏书阁，他就开始寻找有关记载神童方面的书籍。
书阁中关于这方面记载的书籍还真不少，江云搜寻了一下午，找到了不少书，也看过了不少关于神童的记述，只不过其中还真没有发现九岁的“童生”，他所看到的最年轻的一位神童，也是十岁中的童生。
而且他所看到的这些神童记述，都是发生在本朝的事情，连前一个月支王朝的例子都很少见。华炎王朝至今已经立国千载，其间出过才人无数，也涌现了不少的神童，只这些神童的记述，已经够多了，至于要找前朝以及更久远的记述，只怕要找一些比较久远偏门的书籍了。
清河书院毕竟不是那些传承久远的大书院，也就是在本县有些名声，底蕴并不算深厚，这藏书阁中的藏书也算不得多。
而这些关于神童的记载中，大部分结局也不错，好的出将入相，位列名臣，差一点的也能专权府县，督抚一方，基本没有像书中那位异人那般倒霉的，毕竟少小神童，年纪轻轻就进了学，这就是一个巨大的先发优势，只要后来引导教育得当，科举功名之路自然比起常人更加顺遂一些。
也不是没有境遇惨淡的，有的神童少小进学，资质不俗，但后来江郎才尽，也就泯然众人了，连举人都没考中，更别提进士了。
不过这部分人，跟书中描述的那位异人又不相符，毕竟那位异人是中了进士的。
总之江云就是没找到和那位异人境遇相似的神童，不过他并没有就此失望，认定书中所述的异人事迹不实，他猜想，这个游记作者李耳，以及书中所述的异人事迹，很有可能并不是本朝的事情，而是发生在前朝，甚至年代更加久远，若是那样，现在一时找不到相关的事迹记载，也是很正常的。
搜寻无果，江云再次去了二层，找到那本李耳游记，再次从头到尾翻看了一遍，年代久远，书页多有残损缺失，而且这个李耳记述比较简略，若是其他对王朝风土人情，历史典故比较熟悉的，或许还能从字里行间推测出一些年代人物的线索，不过江云对这方面所知了了，以前的那个书痴也是专注于学业方面的学问，对其它方面涉猎很少。
不过江云还是发现，从整本书来看，这个李耳的记述风格简单，朴实，不像是一个夸夸其谈，为了迎合猎奇而随意杜撰发挥的人，这样一来，倒让他对此事的真实性增加了一些信心。
不管怎样，宁可信其有，不可信其无，江云还是决定要试一试，接下来他所要考虑的，就是如何从文庙得到这炼筋诀的修炼法门了。
寻思一宿，都没有什么眉目，江云最后决定，没有其它办法可想的情况下，先去文庙探探路再说。
既然要去文庙，那么自然要有所准备，花了一个晚上，江云抄写了几篇古文，一篇兰亭集序，一篇北山移文，一篇吊古战场文，一篇岳阳楼记，一篇秋声赋，一篇前赤壁赋。（。）
第二百二十一章 文庙之灵（）
这几篇古文，毫无疑问都是传世名篇，相信在这里也是文采斐然的上佳之作，当然在涉及到一些具体的时间地点人物的时候，他稍稍作了一些改动。
有这几篇传世名篇作为见面礼，江云此去文庙探路的底气也大增，只是到时怎么操作，他还没有什么底，若把这几篇传世名篇献祭上去，只是得了寻常的文功，却没有得传炼筋诀这样的上佳修炼法门，那他就亏大了。
第二天上午，他依旧去东阁大殿听讲，中午匆匆在膳堂吃罢之后，带上昨天准备的文稿，就出了书院，在镇上渡口找了一艘客船，就往县城而来。
晌午时分，乌篷船在县城城北的码头靠了岸，江云下了船，进了城，径直又往城东的文庙这边而来。
文庙紧挨着县学学宫，占地十余亩，里外三进的格局，建造的古朴庄重，青砖黛瓦，飞檐斗拱，雕饰精美。
其中对普通人开放的，只是前面的外堂，上次江云来的时候，也只是在外堂转悠了一番，瞻仰了其中的松林碑刻，而这文庙后面的内堂平时是不开放的，只有拥有功名的读书人才可以入内瞻仰。
现在江云有了童生功名，倒是有了进入这后面内堂的资格。今天虽然不是什么特别的日子，但在文庙大门前，依旧不时可见有头戴方巾，长衫翩翩的读书人进进出出。
江云迈步走进了大门，沿着碎石小路，来到前堂大殿前，只见大殿外设了两个高大的三足两耳的铜炉，铜炉边围着不少的青衫学子，在那里往炉中焚烧自己的文稿，一阵阵袅袅轻烟从铜炉中升起，直上苍冥，消失不见。
这些在殿外焚烧文稿的青衫学子，基本都是尚未进学，尚无功名位格的白身学童，获得了功名位格的士子，若要向文庙献祭获得文功，那也是在后面的内堂大殿进行。
不过，这些尚未进学，无有功名位格的学子在这里焚稿献祭，也不是没有意义的。人们相信，即使是白身，在文庙前焚稿献祭，同样也能得到文庙之灵的认可，多少获得一点文功。
事实上，有功名位格的士林学子只是少数，没有功名位格的读书人是大多数，文庙最主要的香火来源，还是这些没有功名位格的白身学子。
更重要的是，人们相信，焚稿献祭，得到文庙的认可，那么对于科举录取是大有助益的，若是科举录取受到不公正的待遇，文庙之灵就会示警，若是平时才学出众，得文庙之灵青睐，即使考场一时发挥不好，文庙之灵也会出手相助，助其上榜。
所以但凡是有志于科举功名的学子，