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顺顺气，不生气。算了算了，不和一群没见识的原始人一般见识。
辛奇算是发现了，故事是讲不通了。前世都是常识性的问题，对原始人来说却很超前，这故事根本就没有办法讲。
他还在纠结讲故事的事情，却忽略了讲故事的目的是什么。
他的目的就是想通过讲故事转移大家的注意力，让他们不要总沉浸在超凡生物带来的恐惧里。
但现在，虽然他的讲故事计划失败了，但原始人都参与讨论注意力成功被转移。目的已经达成。
人有的时候往往会本末倒置，然后钻牛角尖。现在，辛奇就钻进了牛角尖，他一门心思的想着一定要讲一个成功的故事。
既然普通的故事他们无法理解，那就讲神话故事。
中国神话太复杂，要讲个简单易懂又牛笔的。就圣经吧，开篇的创世纪绝对能把原始人给惊呆了。
“神说要有光，于是就有了光”别说原始人了，辛奇虽然不信教，但读到这一段的时候也是心潮澎湃啊。
当然，他并不是觉得耶和华牛笔，而是在yy自己要是有这样的能力该多好。
好，就讲圣经的故事。
第61章 神棍辛奇（）
“起初神创造天地。”
起初原始人还沉浸在前两个失败的故事所带来的问题中，并不是很专心听辛奇在说什么。可是听到第一句话的时候所有人都愣住了。
神创造天地？辛奇要讲神的事情吗？
如果换个人他们肯定会认为对方在吹牛抱歉，异界没有牛，那就吹龙吧。可是辛奇不同，原始人早就把他当成神之化身了，先天就不认为他会说谎。
而且自从他们认为有神的那一天开始，心底就已经相信世界是由神创造的。所以，他们才会认为辛奇在讲述‘神’的事情。
“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”
这句话对原始人来说实在太复杂了，所以都露出了迷茫的表情。辛奇也考虑到了这一点，所给专门作出解释。
“天地是空虚黑暗的什么都没有，没有阳光没有花草树木，没有动物。只有神存在。”
这个解释如果放在地球，他一准儿被唾沫淹死，你丫就这破水平还翻译圣经？不怕耶和华召见你吗。但对于原始泰坦来说却是那么的高深，那么的伟大。
“神说：“‘要有光’，就有了光。”
当听到这句话的时候，所有人都用不可思议以及敬慕膜拜的目光看着辛奇。
原来光是这样来的，神实在太伟大了。
“神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。”
“神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。”
随着一条条“神说”从辛奇口中说出，所有的泰坦都逐渐陷入了狂热的状态。
原来我们的世界是这么来的，原来神是如此的伟大，原来我们的神是这个样子的
辛奇说的话里很多他们依然不明白是什么意思，但总体上说的是什么他们都听的明白。
不得不说，编写圣经的人是很懂人情世故的，一本圣经基本都是用最浅显最直白最简练的话来描述神的伟大。
哪怕是一个什么都不懂的农夫，听别人一两遍都能知道是什么意思，都能记住一两句。这对宗教传播来说实在太重要了。
相比起来，我国的佛道等宗教经典就写的过于玄奥了。现代教育普及互联网搜索也很方便，只要有心还是能读懂的。
但在古代，百分之九十九都是文盲的时代，普通人有几个能明白这些宗教典籍是什么意思？
别说普通人了，就算一般的读书人没有专人解读恐怕也没几个能完全解读经书的吧。
前世辛奇曾经把圣经当成故事书看过两三遍，但佛道的典籍他一本都看不懂。即便是流传最广的道德经，在没有互联网帮助的情况下也是有看没有懂。
更让人无语的是，即便是照着注释去一句一句看，很多内容依然不明白到底在讲些什么。
当然，这也和书的内容有关。圣经只是一本纯粹的宗教著作，而道德经就包涵太广泛了。
它首先是道家的起源，然后才是道教的经典。
能用来修身养性，用来研究学问，用来指导做人做事的准则，甚至能用来治理国家但偏偏就不能用来宣扬道教。
要知道你可是道教基础啊，太不务正业了。
话题又扯远了，言归正传。
“神赐福给第七日，定为圣日。因为在这一日神停止了他一切创造的工作，就休息了。”
讲到这里，辛奇停了下来。看到目瞪口呆的原始人们他非常满意，小样看你们还敢找茬，这下被吓住了吧。
他不知道的是泰坦们不是被吓住了，而是激动的不能自己。他们终于知道自己的神是什么样的了。
利用恐吓来宣传是所有宗教共同的手段，比如宣扬生死轮回，比如宣扬世界末日等等
而刚刚发生的超凡之战，对泰坦们来说就是生与死之间的大恐怖。他们急需一种东西能带来精神上的慰藉和安全感。
而辛奇好死不死的恰好讲了圣经，这种堪称完美的巧合轻易就把泰坦们变成了‘神’的信徒。这是辛奇绝对没有预料到的事情。
同时泰坦们看向辛奇目光更是充满了崇拜、敬慕、敬畏他们已经认定了辛奇就是神在地上的化身，来指引他们过上幸福美满的生活。
如果他不是神他怎么会搓绳编网，怎么会煮盐，怎么会烧陶，怎么煮饭，怎么会钓鱼，怎么会做熏肉
如果不是神怎么会自己给自己起名字，还是如此古怪的一个名字？辛奇很可能就是神的本名我们居然直喊神的名字这么多年想想都有些小激动啊。
最关键的是，如果不是神的化身，创造世界这样的事情他怎么可能会知道这么清楚
辛奇并不知道，自己只不过是讲了几句话的功夫就变成了行走在地上的神，就莫名多了一群信徒。他还在思考后面的故事。
后面就是亚当夏娃的故事，他决定先不要讲了。
一是他终于想起自己的初始目的是什么了，见泰坦们的注意力果然被转移，就没必要继续往下讲了。
二是，后面的内容他觉得有必要修改一下。接下来就是亚当和夏娃的故事，要知道这两位在圣经里可是人类的祖先，也是世界赛一切高等智慧生灵的祖先。
前世人类是唯一的高等智慧生灵，圣经是在人类的基础之上写的。这个世界不一样啊，有很多种族，还有很多超凡生物。
如果他敢这样说，万一哪天被别的种族发现了，估计秒秒钟就变成渣渣灰。
他倒不是怕被别的普通生灵发现，反正大家离那么远，这辈子能不能见到还不知道，谁怕谁啊。主要是怕超凡生物。
艾黎都能悄无声息的过来，谁知道会不会有其它超凡路过，然后顺手就把不尊重它们的自己给灭了。
三是，万一哪天真的遇到其它生灵了，泰坦们一看怎么和圣经里描述的不一样啊，是不是哪里错了。他怎么回答？
如果在前世，他肯定说这是故事啦，怎么能当真。但对一群听熊出没喜洋洋灰太狼都能较真儿的原始泰坦们，他可不敢掉以轻心。所以还是保守一点好。
最重要的是，他忽然想到宗教对人心积极一方面的作用。
它是一种比较容易寻求的心灵上的寄托，可以给人带来精神上的慰藉，让人度过种种困难艰险。
宗教有让信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
这是善的一方面，恶的一方面和这个恰恰相反。用它宣扬不好的思想和行为就会造成极大的社会危害。
辛奇刚才讲圣经的时候忽然想到，自己是不是可以利用宗教积极的一方面来治理改造原始泰坦们？
有了这样的想法，他决定有必要把后面的故事改编一下。最好能加入一些规范行为的东西进去，比如一夫一妻制。对于原始人乱搞男女关系他早就看不顺眼了。
这样就能寓教于乐让这群原始人大跨步踏入精神文明时代。
行，就这样。辛奇一拍大腿下定了决心。
“辛辛”就在辛奇思考如何利用宗教改造原始人的时候，小家伙卡其丁好像有事儿鼓起勇气想喊他。
可是想到他是神行走