按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
丸，下壮元气。脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。元气实则髓凝为骨，肠化为筋，其由纯粹真精，元神元气，不离身形，故能长生矣。
秦少齐议黄帝难经云：男子生于寅，寅为木，阳也；女子生于申，申为金，阴也。元气起于子，乃人命之所生于此也。男从子左行三十，女从子右行二十，俱至于已，为夫妻怀妊，受胎气于此也。男从巳左行十至寅，女从巳右行十至申，俱为十月受气，气足形圆，寅申乃男女所生于此也。从寅左行三十至未，未谓小吉，男行年所至也；从申右行二十至丑，丑谓大吉，女行年所至也。然乃许男婚而女娉矣。如是永久焉，则元气无所复，精气无所散，故致长生也。夫天地元气既起于子之位，属水，水之卦为坎，主北方恒，岳冀州之分野，人之元气亦同于天地，在人之身生于肾也。人之元气，得自然寂静之妙，抱清虚玄妙之体，玄之又玄，妙之又妙，是谓众妙之门，乃元气玄妙之路也。故玄妙曰神，神之灵者曰道，道生自然之体，故能长生。生命之根，元气是矣。
夫肾者神之室，神若无室，神乃不安，室若无神，人岂能健！室既固矣，乃神安居。则变凡成圣，神自通灵。神乃爱生而室不能固，致使神不得安居，室屋于是空废，遂投于死地矣。若人自以其妙于运动，勤于修进，令内清外静，绝诸染污，则大壮营室，神魂安居。神之与祇，恒为营卫，身之与神，两相爱护，所谓身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。身神相须，穷于无穷也。
夫元气者，乃生气之源，则肾间动气是也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神，圣人喻引树为证也。此气是人之根本，根本若绝，则脏腑筋脉如枝叶，根朽枝枯，亦以明矣。问：何谓肾间动气？答曰：右肾谓之命门，命门之气，动出其间，间由中也，动由生也，乃元气之系也，精神之舍也。以命门有真精之神，善能固守，守御之至，邪气不得妄入，故名守邪之神矣。若不守邪，邪遂得入，入即人当死也。人所以得全生命者，以元气属阳，阳为荣，以血脉属阴，阴为卫，荣卫常流，所以常生也。亦曰荣卫，荣卫即荣华气脉，如树木芳荣也。荣卫脏腑，爱护神气，得以经营，保于生路。又云：清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，昼行于身，夜行于藏，一百刻五十週，至平旦大会，两手寸关尺，阴阳相贯常流，如循其环，终始不绝。绝则人死，流即人生，故当运用调理，爱惜保重，使荣卫週流，神气不竭，可与天地同寿矣。
夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物，人亦法之，号为三焦三丹田，以养身形，以生神气。有三位而无正藏，寄在一身，主司三务。上焦法天元，号上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲已上至泥丸，上丹田之位受天元阳炁，治于亶中，亶中穴在胸，主温于皮肤肌肉之间，若雾露之溉焉；中焦法地元，号中丹田也，其分野自心下鬲至脐，中丹田之位受地元阴炁，治于胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，变化胃中水谷之味，出血以营脏腑身形，如地气之蒸焉；下焦法水元，号下丹田也。其分野自脐中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元阳气，治于气海（在脐下一寸），府于气街者，气之道路也。三焦都是行气之主，故府于气街，街，乃四通八达之大道也。下焦主运行气血，流通经脉，聚神集精，动静阴阳，如水流就湿（湿即源，湿言水行赴下也），浇注以时，云气上腾，降而雨焉。
仙经云：我命在我，保精受气，寿无极也。又云：无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。生命之根本，决在此道，虽能呼吸导引，修福修业，习学万法，得服大药，而不知元气之道者，如树但有繁枝茂叶，而无根荄，岂能久活耶？若以长夜声色之乐，嗜欲之欢，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉垅之痛，是则为薄亦已甚矣。若以积年终日，勤苦修炼，受延龄之方，依玉经之法，遵火食之禁，知元气之旨，拘魂制魄，留胎止精，此非不薄矣，卒逢长久之寿，永住云霄之境，是则为厚亦已甚矣。故性命之限，诚有极也，嗜欲之情，固无穷也，以有极之性命，逐无穷之嗜欲，亦自毙之甚矣。夫土能浊河，不能浊海，风能拔树，不能拔山，嗜欲之能乱小人，不能动君子，夫何故哉？君子乃处士也，小人乃游子也，须知性分有极，生涯难保，若不示之以枢机，传之以要道，宣之以心随，授之以精华，则片言旷代，一经皓首，不可得闻道矣。夫道者何所谓焉？
第786章 道元同修（）
道即元气也。元气者，命卒也。命卒者，惟中之术也。以存道为法，化精为妙，使气流行，运无阻滞。是故流水不腐，户枢不蠹。若知玄之又玄，男女同修，夫妇俱仙，斯谓妙道。
荣耀看到最后，自己都有点被这些弄糊涂了，原来这修道的历程是如此的艰难，这些关于修炼化气的东西仅仅光看这些晦涩的解释就足够让人头晕眼花了。
可惜自己那本羊皮古籍被那个什么昆蒂娜的圣火教女子拿去了，没有了羊皮古籍，自己在修炼的道路上便成了一个睁眼瞎，不知道如何才是正确的方向。
书写之顺序为先右后左，先内后外。符内右侧一大圆带三个小圆者，是在其左上方下笔，顺时针方向书向右侧至书画右侧上中下三个小园圈，然后仍向下向左再向左上，与落笔之处重合，右侧即书完。
书三个小圆圈时有讲究，一般情况下，特别是炼功时是边画圈边默想天、地、人三个字在其中以合聚宇宙三宝之灵炁。紧接着在左上方落笔书画一横，沿笔画顺序从上至下拐折三次，画至左下、左上、右上、右下、左下，然后直上穿过三折至上方，然后再在右侧折下穿过先画之圈，将左右阴阳串连在一起，直贯而下后又向左一折直上挑起。
符图下方六个带鬼字结构的：“离、旨、火、天、尊、胜“，实际上应当按顺序画写在一个字的位置上。当临空书写时可以叠写在前述的符体结构上，当写在纸上时，则应写在符体的下方。先写带鬼之离字，然后仍在这一字的相同位置上叠写其余五个字，六个字全部重合在一起。这六个字是合炁符的符胆，是全符的灵魂，不应漏写。写完六个符胆字后，再在字体中间下笔，由内向外，由小而大顺时针方向画圈，把符胆包住，如在纸上就盖住了字体形成墨团。
每画一圈就需要心中默想一句真言：“一合人，二合地，三合天，四合道，五合自然。“共画五圈，最后在正下方正中向上方（乾方）挑出，如用毛笔画此结构，就形成一圆，墨团正上方一笔状似蝌蚪之尾。至此整合炁符图形结构就书画完成。
荣耀看到，合炁符始其实最早始于楼兰时期距今已经有1000多年的历史了，属于先天符类型，所以没有符头、符脚等结构，研究者不应自行添加笔画，影响效验。
其实，合炁符应该是楼兰秘术的一种，，使用范围很广，它的应用范围包括。
合炁符的应用基本分为两大类，这就是用于采聚高能量物体之灵炁和运用于治疗疾病。
在应用于采补修炼时，要配合采光聚炁法（聚灵法）共同配合使用，两者结合在一起施为。一般均选择灵炁充足之物为对象炼此功，例如面对太空、太阳、月亮、星星、大山、湖泊、江河，大的树木等等，也可根据五行选择炼功对象，依次选取水、木、火、土、金。也可根据自己的体质状况选择对炼功对象，例如相火旺者可选月亮、湖泊等偏阴性物质为炼功对象，虚寒体质者则反之。
第二类就是用于治疗疾病。运用此法治疗疾病时，同上法有原则上的区别。运用此术治他人之病，纯是采聚外界灵炁来克制疾病之炁或信号，所以要先辨别病炁的阴阳或者五行属性，再取能克制它的灵炁来通过符号贯入病人体内，达到驱邪疗疾的作用，虚则补之，实则克之。合炁符治疗疾病的范围极广，只要遵循上述原则，大多数常见病均可使用。
剑指诀和配合诀：
剑指诀是修炼合炁法和运用合炁符的重要诀目。合炁符虽然可以用笔书写，但这种方式只适于治疗。运用剑指诀则既可运用对物修炼又可以用于治疗。
剑指诀共有两种，一种常用的诀是：右手食指、中指伸直�