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玄奘最后点出了缘由：“虽然此地的佛教已不如当年那般兴盛，但依旧保留着由世友法师等五百高僧编写集结的完整佛经，这一点对于我来说非常重要，倘若能在此先行学习一番，等我最终到达烂陀寺，与博学无比的高僧们交流的时候就不会显得太肤浅了。”
“明白了。”
孟赢溪念想，成人之美何尝不是一种功德，唐僧说了这么多，这无形中透露出了他的决心，她知道唐僧一旦做出重大决定，那是九头牛也拉不回来的，再多的争辩与劝慰也是徒劳，还不如顺了他的心。
想到这里，她点点头，“你想留，那就留下来好了。”
随后的日子里，看着唐僧天天一副心满意足的神情，她心平气和地想了许多，唐僧的决定其实很正确：
其一，此地的国王与各寺院的僧人们都非常热情，愿意供奉玄奘，这是物质保障，也是难得的机会。
其二，玄奘需要系统学习，从以往的经历推测，在婆罗门国交流学习的主要形式肯定也是辩经，辩经一靠学识二靠反应三靠说话技巧。说话技巧也是修为，一个口齿伶俐一个结结巴巴，高下立现。玄奘在辩经方面虽然很强，但他这几天时常露出对自己的不满，除开佛法知识的局限性以外，其中就有口舌的问题。
其三，迦湿弥罗收藏了大量珍贵而完备的佛典，玄奘需要在这里对佛学进行一次系统学习和全面了解，为接下来的求学和译经提前做准备。
“唉……一年，好长啊！”孟赢溪暗叹：“不过，人生是一段长长的旅程，不可能每时每刻都保持高昂的状态，要懂得适时给自己放松，也许只是一两天身体的休息，也许需要长时间的沉心静气，为的是用更加饱满的情绪和积极的姿态去面对未来。”
为了消磨这漫长的时光，“妖精”想办法来充实自己，这里的人大量养殖羊与牦牛，纺织手艺很高，于是她先是向当地人学习编织地毯与坎肩，后来又去学习木雕。当这些精美的物件摆放在唐僧面前时，他惊叹不已，尤其是大大小小神态各异的木佛。
“哪来的这么多小佛像？”
“呵呵。”她笑道，“我亲手雕刻的，给……这个是专门为你做的。”
“什么，你亲手做的？！啧啧，不可思议。”玄奘手捧着这具仅有尺高，栩栩如生，散发着淡淡檀香气息的木佛左看右看，爱不释手。
他以无比欣赏的心情赞道：“梦衍西，你好生聪慧，好生厉害！先是学手艺编织出精湛的羊毛坎肩，我这里还没适应过来，才是短短月余的工夫，你又改行当上了木匠，已然能打造出如此精致的木佛，若非亲眼所见，简直无法相信。”
“唉……没办法，不然我做什么呢？”孟赢溪无奈的神情满溢于表，“你的生活很忙碌，只嫌时间不够；而我的生活很空虚，只恨时间悠悠。”
第二百六十六章 逆血唐朝——《西域记》53（）
“给我靠岸，停船！速度快点。”很快，强盗们的胁迫怦然到来，众人倒吸了一口凉气，船工不得不按照对方盛气凌人的指示将船靠岸。
船刚一靠岸，强盗们便把上面的所有人都赶到岸上，并命令他们脱掉外衣，他们一边于衣物中搜查随身钱财，一边仔细打量每一个人的身材面容燔。
孟赢溪外套上的“妖精”香气惹得翻取财物之人精神异常亢奋，将其凑往鼻尖闻了又闻，他的眼光向众人左右一扫，但因先前脱衣时很混乱，衣物又随意堆放在一起，可惜不知道是谁的？
长途跋涉和丰富的阅历让玄奘有着超乎常人的直觉和观察力，他发现这些人不像是普通的强盗，他们的一言一行似乎是在按照一种既定的流程行进，而且在搜得钱财后也没有放人的意思，好像在等待一件什么事情。
玄奘尽量保持嘴型不变地低声道：“悟空，你听得到远处那两人的对话吗？窠”
孟赢溪暗回：“可以，可是我完全听不懂。”
一直锁眉的玄奘展颜，“没关系，你只需将后面那两个首领的话原调转述给我就行。”
最后，精通各类奇异语言的玄奘借助“妖精“的非凡听力，从强盗们自认为旁人无法听懂的另类语言对话中得悉，这些人并非强盗，而是一伙突伽天神的信徒。
唐僧记得某位挂单的游僧在闲谈中提过，每到秋天，突伽天神的信徒们就要根据教义寻找一个身体强健、样貌端庄的人来献祭，然后把他杀了，用他的血肉祭祀神灵，祈求天神的保佑和赐福。
想到这里，修行极为深厚的僧人不禁打了一个寒战。
婆罗门国周边的宗教纷繁复杂，突伽天神是天竺教中一个重要的大神，因为是女神，所以才译成难近母。
难近母是天竺教神话中湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，也是性力派崇拜的主神之一，在天竺教徒中被当作降魔女神而受崇拜，名字取自她所消灭的罗刹“难于接近”。
在大多数绘画和雕塑中，难近母皮肤黄色，坐骑是虎或狮，有8、10或者18臂，持诸神所赐的各类武器，其中有长矛或一条毒蛇。每年9、10月举行的难近母节是婆罗门国东南地区最隆重的节日，信徒们将特制的难近母像供奉9天后沉入水中，并举行大规模的游行和庆祝活动。
性力派同时是婆罗门国三大派别之一，主要崇拜时母，难近母和吉祥天女。玄奘到达婆罗门国时，正好是这个教派比较兴盛的时期。在这个教派的众多祭祀仪式中，人牲是最为残忍，也是最为虔诚的一种，就是拿活人的血肉献祭。
在这些突伽信徒看来，杀人献祭不但不是犯罪，还能洗刷自己前世今生的罪孽，让女神把祺瑞降临到自己身上，所以完全不会对此感到害怕和愧疚。
守在恒河岸边的密林中劫掠，不但能获得钱财，还能解决人牲来源的问题，可谓一举两得。
不过性力派对人牲的要求很高，并不是随随便便抓一个人就能用来献给女神，所以搜索钱财只是其次，挑选人牲才是关键。
玄奘与孟赢溪隐秘的交谈还是被察觉了，信徒们的注意力被吸引过来，他们眼前一亮，这个东方面孔的身材与五官无疑让他们喜出望外。
此时正好到了夏末秋初要杀人祭祀天神的时间，而这伙信徒还没找到合适的祭品，眼看着祭祀时间就要到了，绝对不能再错过。现在这个沙门（玄奘）姿容伟岸、气度不凡，而且身材健壮皮肤细嫩，显然是绝佳的人选，把他杀了来祭女神，是最合适最吉利的事了！
“找到了！哈哈哈哈……此人正合神意！”
信徒们很高兴，这一趟活儿，不但抢到了大量财物，还解决了迫在眉睫的人牲问题，于是一把将玄奘从人群中拉了出来，亮出了早已准备好的绳索和钢刀。
孟赢溪见状不妙，杀气顿起，眼睛寒光四射，功力瞬间聚集于指尖，只待爆发。
玄奘与她似乎心有灵犀，赶紧对其摇了摇头，示意勿动。
这时的唐僧已经意识到了危险，自己即将成为对方献祭给女神的“贡品”，如果说普通的强盗还能试着用佛理去感化，那么面对这伙邪恶的异教徒，面对西行以来最大的危险，玄奘该怎么办？
一个人的素质只有在最危急的关头才能显露出来，是骡子是马，一目了然。危急关头，玄奘迅速给自己定下了三个“不”：
第一，不慌乱。慌
乱只会让事态进一步恶化，只有镇定才能想出应对之策；
第二，不求饶。每个人都有尊严，即便面对死亡。头可断，血可流，脊梁不能弯，何况此时讨饶也未必有用，还会让其他人失去生存的勇气，同时也必然激怒身边随时会大显骇人法力的“幻佛”梦衍西，她可是毫不守戒，也绝不手软的“怪佛”，届时只怕血水要湿透这里的土地；
第三，不动摇。不慌乱不求饶并非坐以待毙，不论面对何种险境，都不能动摇活下去和解决问题的信心，只有这样，才能冷静妥当地争取生机。
玄奘用对方的特殊语言，平静的对那些信徒们道：“以贫道这样污秽丑陋的身驱，竟然可以充当天神难近母的祭品，实在是非常的意外和荣幸，贫道绝对不会舍不得这副躯体。”
突伽天神的信徒们不承想这个东方沙门竟然知晓自己的底细，并且会说自己的教派用语，这