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显然，面容一派冷峻的男子对自家妻子离那些蛇虫鼠蚁这么近，表现出了极大的不满。
柳蔚看着容棱宽阔的肩膀，伸手拍了拍，道；“我不过去就是了，只是有些情况还是得了解，按理说在野外遇害，尸体又残破成这样，什么表面线索都找不到了，但我还是好奇，为什么蜈蚣会吃人肉？并且，这里的季节气候，也不是蜈蚣一向喜好的生活环境。”
柳蔚说着，忍不住又打算往那边走去。
容棱严防死守的张开双臂，将她圈截，拦住，低语警告道：“想过去，除非你打断我的腿。”
柳蔚：“……”
最后，柳蔚也没靠近那边。
反而是小黎，在关键时刻有了点用处。
小黎是跟着娘亲来的，因为听说死人了，有尸体，他是抱着捡漏的心态跑来的。
但是没想到，见到的却不是一具尸体，而是一堆浆肉，说好的完整无缺的人骨呢？
说好的干净洁白的肢干呢？
这具尸体什么都没有，感觉自己白跑了一趟呢！
小黎很失望，在娘亲去查验尸体时，他就在边上给人发羽叶丸，也没挤过去凑热闹的心思了。
但是后来，他却被委以重任。
他家容叔叔是这么说的：“一，整理一份验尸报告，二，保存好遗体，三，将虫蜈提取化验，四，不得让你娘亲靠近尸体半步。”
小黎乖乖的听着，虽然不知道为什么容叔叔突然这么信任自己，竟会让他一人验尸，但还是务实的干起活来。
容叔叔安排了两位叔叔帮他。
他就蹲在地上，用钳子一条一条的夹虫，同时仔仔细细的把尸体没有被毁坏的部分，好生保存。
但是因为对于这种明显破坏度极高的尸体，没有太多的验证经验，小黎还是时不时要请教他家娘亲。
他屁颠屁颠的从五十米远的尸体这头，跑到自家娘亲五十米外，正在歇凉的地方，提出一些验证上的疑问。
柳蔚坐在容棱特地命人安排的软椅上，手里捧着一杯浆果汁，时不时啄上一口，温和的给儿子解惑。
小黎明白了，就又乖乖跑五十米，回到尸体身边，额间布满细汗的继续验尸，然后又发现问题，又跑五十米过来，问他娘亲。
柳蔚喝完了浆果汁，有点饿了，正在吃容棱让人找来的核桃酥，满嘴核桃香，吃得人心满意足，同时抽空，再为儿子解答疑杂。
就这么来来去去，过去了一个时辰。
柳蔚实在不忍打断容棱那两条大长腿。
小黎千难万险的终于把验尸报告做完了，他捏着袖子一擦头上的热汗，把书写的一叠宣纸，虔诚的递到他家容叔叔跟前，满脸笑意。
容棱因为柳蔚说有些晒，正命人找了张帆布，在督促人搭建遮阳帆，在忙时，看到儿子递上来的东西，他扫了一眼，又丢回去，冷酷的道：“字太难看，重写一遍。”
小黎强撑起来的微笑，在这一刻，像是被瓦解的干石，稀里哗啦，碎了满地洎‘。
付鸿达的遗体，到底是要归还给付家的。
归还的时候，柳蔚亲自去了，容棱知道她斗篷下已经明显出怀的肚子，非常不情愿她东奔西跑。
小黎没有去，一向爱凑热闹，看到牛车都能叫唤半天的小孩，大概因为劳心劳力了太久，心力交瘁，愣是缩在房间里，任凭谁敲门，都不打开。
归还尸体的团队代表，是司马西，作为青州府尹，这个工作是他的职责，而一开始是驻地兵发现尸体这件事的，在中间转了几道坎儿后，也归咎到青州府尹头上。
驻地军毕竟不好声张，挂在府尹名头上，就再适合不过。
按照柳蔚给的剧本，司马西把场面话说的很漂亮，至少在绝大多数的付府人眼里，就是自家四老爷失踪，而后遇到山贼遇了害。
当然，在极小部分人当中，比如付老爷子，付鸿望，他们是知晓内情的，因为在单独面对他们时，柳蔚没有隐瞒。
而听到蜈蚣吃人肉这桩事后，付老爷子却难得的发表了意见：“是巫族吗？”
柳蔚接话道：“老爷子，似乎对巫族极为了解？”
老人这时苦笑一声，摇摇头：“了解不多，但他们既盯上了鸿晤，我这老头儿总要多查查。”
柳蔚又道：“权王那里，并未说过此事与巫族有关。”
权王同巫族关系如此亲近，却都未将此事联想到巫族上去，付老爷子又知道什么？
老爷子知晓自己干说也难以令人信服，索性，摆摆手，对身边伺候的阿福道：“去将书房棋盘下的《野人册》拿来。”。。。“”，。
第1127章 三王爷与柳大人呆在一起时的画面（）
第1127章 三王爷与柳大人呆在一起时的画面
中原之地，地大物博，民族各类，多如繁星。
这本《野人册》只是本闲志，上头不算细致的将一些大州人并不熟悉的边野民族，记载于中。
蝎人，狡人，鲜卑人，蛮人，胡人，苗人，巫人，都有记存。
手里拿到的这本书，是本新书，但有几页边角却磨损得很严重，看得出，拿到书后，老爷子怕是不停翻看，就为了能多了解巫人一分。
整册不过十来页，准确无误的翻到记载巫人的那页，老爷子将书移过来，搁到柳蔚面前。
柳蔚看了眼，宣白的页纸上，板正的字体，用不算多的言辞，将巫族人的特性，外形，居住环境，民族由来，都记载得一清二楚。
在看到“善蛊食命”四个字时，她停了停，眉头轻蹙起来。
付老爷子道：“再翻一页。”
柳蔚如是又翻了者对“善蛊食命”这一行为，进行了抨击。
以蛊养人，以蛊治命，这是苗人的信奉之道，巫人作为苗人的分支，极大的继承了苗人对蛊虫的钻研，但与苗人深居简出，以蛊行疗的行为不同，巫人将蛊，作为凶器，烧杀虐夺，谋财害命时，用的都是巫蛊。
后面书者还用自身经历，叙说了两族的区别，为了研透各族，书者曾远赴寒山，却在途中遇至凶蛇，蛇口脱生，生死一线时，恰被一苗汉所救。
苗人以蝎蛊为他辟除蛇毒。
救他性命不说，还收留了他十日，在那苗人村庄修养的十日，书者也了解了苗人的生活习性，大略知晓了他们蛊虫救人的治本之意。
还据说，苗人信奉娲神，蜗神捏泥塑人，乃是天地之母，苗人自成族以来，自诩女娲嫡族，继承族神遗志，虽做不到起死回生，却是尽最大努力，用蛊法，通医法，以兹救行之事。
但反之，被苗族分裂而出的巫族，却向来瞧不上苗人所谓的救死扶伤，他们认为，凡事有利有弊，蛊乃是天道，以蛊救人，实在是大大浪费，若将蛊法用至出神，却是能改天换地，移形换影，将天下收于囊中。
巫人精算蛊害，苗人精算蛊治，两族势成水火，偏又一脉同宗。
提到巫人，苗人必收起风度，大加指责，直说巫人狼子野心，豺狼之性。
而面对苗人，巫人也是极为鄙夷，称苗人才是真正的愚不可及，中原医术，从来不以蛊医为尊，苗族成行上千年，却从未真正崛起过，世人求医，何曾想过蛊虫一说？
一本只有十多页的闲志，包含了十六个民族，苗族巫族二族，用了两页述说，已算是非常之多
书到这里，已经记载完毕，后面的便是其他民族，柳蔚没有再看，合起书，看向老爷子。
老爷子道：“这书原本之版乃是六十年前所著，虽已过了一个甲子，但世上这种偏族人世的闲志实在太少，因此加文多次后，此书现今仍在一些小的书坊有售，但毕竟是六十年前的书，我老头儿也不敢确定巫人其后是否还是如此不堪，也曾派人去辽州亲自探查，但探查之人，到现在还未归来，怕是，已经凶多吉少。”
柳蔚点点头，将书递还给老爷子：“书中并未详言善蛊食命的具体方式，老爷子对这方面，可有了解？”
付老爷子摇摇头：“我这里能查到的东西，并不算多，这本《野人册》，已是最全的。”
善蛊食命，柳蔚想到的是那个“食”字，老爷子显然也是想到这个，因此说到蜈蚣食肉时，立刻就提了巫族。
可这含含糊糊的，也不能作为确凿证据，当然，往这个方向调查是肯定的。
说完巫族之事，又谈了些许闲话，柳蔚便打算告辞了。
今日来的主要目的，是为了交