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耳边听到的尽是将士们的喧闹声，等到攀着梯子跨上甲板，瞧着那些重重叠叠的帆影，他的嘴角不禁浮现出一个笑意。
只不过，当视线转向了日头升的那个方向时，忻都脸上的笑意就慢慢凝固了，在那个有如蛋心一般的半个日头，还没有从海里完全露出来，就像被人洒了一把芝麻在上面，黑黑的点点不断地跳动着，跳得他的心冷了下去，身上充满了寒意，挥之不去。
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第一百五十七章 反应（）
“这如何使得”琼州招抚使司后衙的偏厅里，陈允平的声音显得异常尖锐，几乎快要失态了。
不光是杨行潜等人，就连刘禹都有些吃惊于他的反应，一直以来，对方做事都算得上勤勉，对他的指令也是毫不打折扣，称得上是合作愉快。
因此，当刘禹以不太正式的口吻说出这件事情时，根本就没想到会怎么样，然而事实证明他有些高估了古人的承受能力，或者说是对于传统的执着，有些改变可能比黑科技还要让人难以接受，就僻如他方才的计划。
其实在他看来，这只是个顺手而为，编户齐民，是官府最为重要的一项权力，他不仅关系着税收，更是执政能力的体现，要知道，一直到新华夏的建立，差不多是用暴力的手段摧毁了延续千年的宗法统治，因此才会被人称之为“革命”。
而革命是要流血的，无论是革命者还是被革掉的那些人，就如同伟人说过的一句话：“革命不是请客吃饭。”，刘禹并不想搞出暴力事件，这正是他为什么孜孜以求混体制的原因，在外患当头的严峻形式下，他需要更多的有生力量，而不是相反。
所以，利用元人的攻势逼迫百姓离乡，打破传统的宗族社会，再利用收容来重新编户，打破宗法和家法的制约，让生产力得到最大的解放，就是他把事情搞得这么复杂，不惜重金打造一个新城市的最终目地。
没有了土地束缚的百姓，实际上就从生产资料被动的一方解放了出来，在资本主义没有形成的情况下，他们将不得不依赖于官府的运作，或是从军，或是作工，无论是哪一样，旧有的生产关系都被摒弃了，当然传统的宗法约束也将不复存在。
然而，作为封建制度下成长起来的文人，陈允平怎么可能会理解他的举措，为什么要以宗法约束？很简单，稳定，同时能更将行政成本降到最低，官府让出了乡一级的行政，只保留了税收权，而乡绅则以负担租税差役的方式，取得自治权，从而达成一种动态的平衡，这就是延续了几千年的华夏传统政治。
甚至可以说是一种原始形态下的民主制度，现在被刘禹这么突然一下子废弃了，不光是陈允平，就连同样文人出身的杨行潜和张青云都感觉到了一种失落，这种失落缘于对于未知的恐惧。
“同楼不同乡，甚至不同姓，邻里之间毫无瓜葛，便会催生诸多矛盾，照抚帅的计划，全州将会建成上万幢这样的楼，下官不知道该如何去协调这些矛盾，更不知道让谁去做？”
无他，刘禹的计划也太狠了，一幢楼里要尽量做到所有的百姓来自不同的州，不同的乡，绝不能有亲戚，甚至势力大一些的，还要分到不同的县去，一下子就将那些关系支得七零八落，以后别说抱成团了，就是想去探望一下都是极费功夫的事。
这时空没有计划生育，每家都是尽可能地多生，当然由于卫生和营养等条件的制约，婴儿的夭折率是非常惊人的，不过大多数人都是和一大家子人一起长大的，不管是富裕人家还是贫苦人家，如果让刘禹将这些人家一一拆分，每家不过三五口子人，那会形成一个惊人的户数。
“如此以往，老无所养，幼无所依，亲情凉薄，人心淡陌，绝非国家之福，还望抚帅三思。”虽然只有陈允平一个人在说，但是杨、张二人既没有阻止，也没有帮腔，很显然他们有着同样的想法，只是碍于身份不便说出来罢了。
“那就让他们无暇去理会旁的事，本官相信‘远亲不如近邻’，邻里和谐，并不是什么奢望，三代以降，何曾有乡绅豪门，何曾有官府胥吏，不是一样安居乐业？可见，与民生休，绝不是什么一成不变的事。”
见陈允平还要说什么，刘禹摆摆手，并不是他要搞一言堂，论那些经史子义，他是辩不过读人的，只能将逻辑掰到自己制定的规则里来，之所以要费心去说服他们，而不是搞什么杀伐果断，是因为具体做事的人是他们，不是某个能力平平的穿越者。
“君衡，非是本官一意孤行，你试想想看，如果照你说的去做，一楼之内甚至几楼乃至一县之内俱是同族同乡，是他们的势力大还是官府的势力大？”
“这。。。。。。”陈允平猛然醒觉，对方说得不错，官府势强那是因为互不干涉内政，又掌握着强力机器，才能达到一个平衡，现在不一样了，一个县会有上百万人，数十万户，光是听着就头皮发麻，让这些百姓在宗族的号召下联合一气，治理起来谁听谁的就难说了，要知道百姓纳粮缴税还要出役当兵，几乎包办了一切，这种情况下官府拿什么来制衡。
“无论如何，他们皆是治下之民。”陈允平的反驳有些软弱无力。
“可是你不要忘了，本官将会让所有的百姓都读识字，他们现在想不到的，过后还会想不到么？”
刘禹不会告诉他们，这么做只是在新的生产关系和社会形态建立之前的权宜之计，视百姓为仇寇，针对他们的一切举措都会让人心里不舒服，这种不舒服是很正常的，不过是缘于理解的不同而已。
要么不做，要做就要将事情做到底，他都搬出了指纹鉴别、像片归档这样的大杀器，还不能打破原有的社会形态，那费心地搞这么多事，又有什么意义，一直到这一刻起，刘禹才是真正地露出了自己的意图，仅仅只是一角，都令之前相信他的那些人有些猝不及防。
陈允平沉默了，他当然不是这么容易就被说服了，而是心里明白，这位抚帅不会再听取不同意见，要么跟着他做下去，要么，就放弃这里的一切，分道扬镳，没有其他的路可走。
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第一百五十八章 时代（）
来自二十一世纪的刘禹，无法理解十三世纪的文人对于这一切的反应，在他看来，连涉及到税收的军户制度都被篡改了，这么点变动有什么大不了的。
可是他忘记了，这是一个什么样的社会，从有史以来的朝代更迭开始，人们从不断出现的社会动荡中学会了一个道理，没有不变的皇权，只有不变的家族，这种理论在唐宋以后达到了顶峰，国家、民族之类的概念与其说没有形成，不如说被刻意忽略了，因为任何统治者，只要不是神经错乱，对于治下的稳定都是占首要的，因此便会很容易与之达成妥协，哪怕这个统治者的姓很长，孛尔只斤或是爱新觉罗。
不将这个基础摧毁，就算刘禹能把自己的名字写进史，变成XX本纪，也无法阻止身后的那个怪圈，因为整个华夏的统治权，实际是掌握在这些貌似恭敬无比，实则对谁都是一付嘴脸的乡下土财主手上的。
他现在并没有说出要和乡绅为敌的话，可是仅仅透露出的这一点点意思，就已经让跟随他的这些人不寒而栗了，不光是因为他们同样是这其中的一份子，而且每一个读人，都无比清楚地知道，他是在做什么。
改制
换一个称呼可能会更好理解，那就是。。。。。。变法，远的有前秦的商鞅，最后的结果是车裂于市，也就是俗称的五马分尸。近一点的有王安石，一位道德君子，下场虽然没有那惨，可是他的举措导致新旧两党的政治_斗争，将朝政从单纯的对错变成了屁股问题，对于后来那个让宋人感到无比羞耻的结果是负有责任的。
如果这还不算太近，就在本朝，刚刚死于贬谪路上的一位著名人物，只怕要来得更加深刻一些，对，就是那位被京师百姓呼为“蟋蟀相公”的贾似道，他也是一位改革者。
任何从内部进行的改良，都不可避免地会触及到利益的分配，成与不成实际上是看支持者的多寡，但是这个支持者，并不是泛指的所有百姓，而是掌握了最底层政权的乡绅们。
民心，从来就不是指的屁民之心。
换句话来说，刘禹要做的，还不是什么改变蛋糕的分配方式，而是将蛋糕打碎了分成无数的小块，让那些原本没有资格来分的人，都能尝上一口，相�