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其实东汉末年的士大夫们，其世界观还是比较理性的。形而上的自恋倾向，首相是要很大程度上吃饱肚子，才有那个精力去yy，去夜郎自大的。
比如说孔子的学问，其实没有董仲舒和程朱等人扭曲的时候，还是很有实用价值的。虽然说，其中无用的感慨，比如“岁寒然后知松柏之后凋也”，是个人就能发出来，但是，“以直报怨”这种简单粗暴的逻辑还是很管用的。
但是到了后来，那些有饭吃，而且吃饱了没事儿干的人，就开始断章取义的理解孔老泥鳅的话，不过那样的话，苏克在东汉末年是听不到的。
高高兴兴的接受了刘宏的礼物之后，苏克笑着对赵忠和张让说道：“我们其实是相信皇帝陛下的，只不过皇帝陛下周围的奸臣实在太多了。其实陛下也知道，让他不得不卖官鬻爵筹措国家运转资金的，正是势大难制的世家大族们。我们其实是拥有共同敌人的盟友。”
这话其实并不是说给刘宏听得，而更多的是说给眼前的两名太监。作为皇帝的亲近人，他们当然知道皇帝为什么扶植他们。那是为了对抗世家大族组成的士大夫集团。所以现在的局势是，世纪大足不光是皇帝和小熊城的对手，而且还是他们这帮太监的对手。
“苏大人请放心，我们明白的。”
听到这句话之后的苏克，心中更是高兴得很，笑嘻嘻的送走了两位太监。
第二天一大早，皇帝就颁布圣旨说，朝中有奸臣看不得他为了国家筹措钱粮，一而再再而三的加以阻挠。昨天更是发生了诬告别人是奸细的恶劣事件。于是他决定，撤销袁术袁绍所有官职，并将它们的父亲袁逢一并罢官夺职。袁家的亲信也被收拾干净。
这个消息很快就被张让派人传给了小熊城的所有人。刚刚起床不久的舒婷贝听了之后直皱眉头。
苏克不解的问道：“这可是好事儿啊。”
舒婷贝答：“这哪里是好事儿。本来嘛。三国时期可是重要的旅游项目啊。”
苏克闻言，噌的一下就站了起来，一把牌在自己的脑门上，大声呼号道：“玩脱了，玩脱了，怎么把旅游这件事情给忘了？”
闹出这么大的事情来，三国时期的历史轨迹肯定会发生改变。这让那些想要来这里探访的历史爱好者们怎么办啊？还有那些即将要来到这里的旅行者们，都会经常听到小形成的谁谁谁，那可是比大贤良师还要法术高明的特大号贤良师啊。
第三四七章 布鲁诺之殇（）
感觉自己最近有点玩脱了的苏克，在不久之后就离开了小熊城。前往了胡昭所在的战国中期。按照他的想法，他们要在野外生存的实践当中，慢慢的建造出另一种模式的城市。
不过他也没有在那里呆多久，因为孙洛准备把他的网络总部搬迁到那里去。按照以往的经验，有孙洛的地方就不会有安静的环境，所以苏克只好兴味索然的去了明朝。
为什么去明朝？那是因为那里打造了一份家业。不过很可惜的是，明朝即将陷入战乱，而孙洛段时间内有没有办法构筑一个足够自保的力量。所以他只好选择搬家，前往已经有人开辟的战国中期。
虽然那里也是个战乱频仍的时代，但好歹更有足够的能力保证一个相对平静的开发环境。实在不行的话，从十一世纪或者小熊城都可以得到足够的武装保护。
而苏克虽然是个一直在追求平和的人，但是只有本身火爆到极点的家伙才会想着用这样的方式平衡一下自己的内心。他在小熊城的时候，在军事指挥上面也是小小的露了一手，在明末那个战乱的年代里，说不上更容易激发出他的潜力。
送走了苏克之后，诸葛亮就开始百无聊赖的继续想办法填埋自己的无底洞。穿越宝虽然在短时间内筹集了大量资金，而且现在还没有多少被挪用，但诸葛亮必须现在就想出填补窟窿的法子。必须得找一个合适的项目才行啊。
苏克走后，为了撑起特大贤良师这个名头，舒婷贝不得不开始了四处招摇撞骗的日子。不过他可不是白白这样做的，至少在他的理论当中，到处都充满了科学的影子。不过这些科学知识和思想，在东汉末年的人看来，有很多都算是异端。
虽然后市有很多人都认为，儒家对于所谓的异端还是比较宽容的，只是比西方的教派要宽容的多。但从历史上的几个例子看来，儒家的排他性在宋朝以前还是很明显的。而在宋朝吸收了佛道两家的不分管年之后，他的排他性就不在仅仅是明显了，而是非常严重。
一个人一旦被儒家洗脑，很难再成功的挣脱出来。这才是真正的排他性。由教会组织的，对所谓异端的审判，其实也不过是试图稳住摇摇欲坠的人心罢了。这种大范围的排他性，显得很不细腻。雨之语内经常出现不同的声音。这些不同声音不断的积攒，造成了比较反对教派的的文艺复兴，内部改良呼声的宗教改革，已经索性自立门户的宗教分裂。
而在控制人心分娩比较细腻的东方儒家，尽管也有不同的声音，但他们都是孔家店的伙计。直到先进的生产力将他们的科技成果展现咋晚－清世人面前的时候，内部才有那么几个人喊出了打倒孔家店的声音。而当事关于儒学的改良动议，很快地就淹没在了历史的长河之中，因为那种细腻的控制已经荡然无存，原本被牢牢束缚住的人性，当时被肆无忌惮的释放了出来，远比西方的释放更加凶猛。这种凶猛的知识分子，是不会满足于区区改良主义的。
而舒婷贝现在想要做的事情，就是借助这种东方式的细腻控制，把东西方的现代科技理念和知识，通通的塞进他们的脑袋当中去。这是借助宗教，来传播宗教曾经最大的敌人，科学。
或者说，这是让科学，借助它曾经最大的敌人宗教来传播。
这显然是一种年轻人的思维。如果换成是一群老成一些的科学家或者宗教人士，是绝对不会答应这样的做法的呃。但是在舒婷贝看来，所谓的科学对于现代人的束缚，其实已经接近于当年的宗教。做一些这样的事情，只不过是把科学对于人类社会的副作用，昭然若揭的展现出来。
对于土著们比较排斥的的异端学说，神一样的光环也是加速他们传播的有力催化剂。这是短时间内想要有一批自己人手的星猫集团势力，不能不走的一条路。
只是对于某些人来说，这条路可能是有些难以接受的。
“坦白地讲，这是在愚昧之中推广科学最好用的法子。我也相信这种做法的将来一定会给帝国带来昌盛。”
说出这句话的人，是上辈子在罗马鲜花广场上被教会烧死的乔尔丹诺·布鲁诺。虽然和其他很多名人一样，在主流的宣传之外，他也饱受着另外一些人的非议。也不知道是那些人希望用一些稀罕的言论拨人眼球，还是主流宣传一直以来都不那么靠谱。但这些言论一直存在着。
比如说有人认为他是一名埃及法术师，他试图用埃及的法术来解释宇宙的运行并地刺坚信不疑。所以才会被烧死。这帮人的证据之一竟然是有很多和他有相同坚持的人，没有遭到和他一样的惩罚。原因是那些人仅仅是想告诉教会他们错了，而不是传播埃及的法术。
当然，这些东西不会成为他和诸葛亮探讨的东西。
在诸葛亮看来，布鲁诺就是将科学与宗教对立起来的分界线。而舒婷贝如今要做的事情，是要创造一种新的宗教，并借此传播科学。最有可能对这样的举动感到反感的人，就是上辈子为了科学而不懈奋斗的那些人。
“你是真的这样想？”诸葛亮问道。
“那是当然了。”布鲁诺回答道，“只要是为了消除愚昧，哪怕是借助愚昧的外衣也不要紧，只要我们拥有智慧的心就行了。其实，教会原本是具有这种功能的，只不过，他们过于呆板、墨守成规。而后就成了先进文化的障碍。所以，我们的教会只要不这么做，我甚至愿意成为最虔诚的信徒。”
诸葛亮站起来，躬身向布鲁诺行礼，而后说道：“我想要告诉你的是，我们的四主公现在已自命特大贤良师，将新教派的名称定名为大同教。并开始编写大同教的经书，好像是叫做《致富经》。这个名字你得理解。只有科学技术对古代人有用，他们才会接受它。”
布鲁诺笑眯眯的站起来，问道：“上辈子我的爱痛与遗憾，这辈子就压用这辈子来挽回。