按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我已经派人把他的住处围了起来，只等大王下令了。”
“还下令，你快去办吧。”
“遵命。”
孙膑转身带着十几名兵士就离开了，在他前面一名传令兵疾驰而去，向包围高遵惠府邸的士兵传达攻击的命令去了。
“大王，那我们这个时候做什么呢？”邹忌问道。
田因齐知道他只是明明有自己的建议才这样问的。不过他只是稍微转动了一下脑子，就知道邹忌要说什么了。
于是他顺水推舟的说道：“那当然是下去会建议下我们的新朋友了。”
邹忌一拍手掌道：“好主意，大王真是英明啊！”
田忌在旁边冷哼了一声，不过却只是引起了翟心怡的注意。
“走走走，我们下去建议下这位王妃的同乡友人。”
听到田因齐这句话，一众四人带着一百名军士浩浩荡荡的出了临淄城。
诸葛亮此时已经命令车队后车两里，以表达自己的友好之意。田因齐也命令城头上的士兵收起所有兵器，不许对新朋友龇牙咧嘴的。
诸葛亮快步迎上前来，用战国中期的礼节和田因齐打招呼。田因齐和身边的两名大臣连忙还礼。只有不懂得古代礼仪的翟心怡一脸不知所措。他甚至都不知道诸葛亮这个现代人是怎么学会古代礼仪的。
他当然不会知道，这个曾经自比管仲乐毅的人，是多么的向往这个大争之世。如今来到这里，一旦原来的任务放下之后，心中也就变得澎湃激动起来。
双方由此准备开始谈一下贸易的事情。
正在田因齐准备夸一下大美齐国有什么高级出产的时候，一大群人却突然从城门里涌了出来。
诸葛亮的人一见到这种情况，立刻就紧张的拿起了身边的兵器。与此同时，邹忌和田忌也紧紧护持在了田因齐的身边，因为诸葛亮身后有好几名武将都用怀疑诚意的目光看向了他们。
田因齐当然知道他们在怀疑什么，那就是出来这帮人是准备搞一场突然袭击的。而自己之所坐在这里，正是为了让诸葛亮等人麻痹大意。不过自己可没有为了国家去死的打算，至少现在这个局面之下根本用不着。
田因齐可不管这个那个，立即跳起来大吼一声道：“我绝对没有安排伏兵，更何况我还在这儿呢。”见到诸葛亮点头表示相信他，然后转过身去冲着那群冲过来的人大吼一声说道：“你们这群蠢货，想害死寡人啊！”
田因齐的怒吼立刻就让冲过来的那群人安静了下来。他们显然是准备冲过来准备对他说什么的，并没有任何军事意图。
至少诸葛亮可以从他们宽大的袍袖上看出来，这是一帮文弱书生。
好吧战国时代可没有什么文弱书生。即便是不讲究六艺的人，也是需要身上有两手，严防在战乱的年代里被人给咔嚓了。
不过他们真的要动手的话，也不应该穿成这个熊样过来。估计让他们自己转个身，都能让自己的衣服绊倒。
看到他们终于停下来之后，田因齐笑呵呵的向诸葛亮拱手致歉，然后摆出一副凶猛的样子，杀气腾腾的想自己这帮臣子冲了过去。
等到走进了，他才注意到那里头竟然都是些稷下学宫的夫子们。
田因齐不禁好奇的问：“你们不去讲学？怎么跑到城外来了？”
领头的回答道：“听说大王准备用恶金打造武器，我们是专门过来阻止的。”
“是啊大王，恶金杀戮气息太重。不宜使用啊。我们还是用美金吧。”
他说的这个美金，当然不是某西方列强的货币，虽然那也是很厉害的“兵器”，但是远不如战国时代的美金武器杀人直接。因为这里所说的“美金”，是的乃是青铜兵器。
诸葛亮记得，战国已经开始普及铁器，向往青铜制品那应该是春秋末年的腐儒们喜欢干的事情。好吧，那时候可能还没有腐儒呢。不过到战国了还有人反对使用铁器，这也太不把工业放在心上了吧。
“什么叫杀气太重。寡人就是用他们来杀人的！能不重吗？再说了，寡人需要的可不光只要兵器，还有所有能用的好工具。”
田因齐显然也对他们很反感。
“大王啊。您既然有志于学术，为何还要在乎工匠贱业”
“放屁，学术能保家卫国吗？能促进生产吗？”田因齐真是被气炸了肺，扭过头去问诸葛亮说道，“咱就请这位旁观者清的诸葛先生说说，寡人为什么要重视。
诸葛亮也没想到竟然牵扯到自己了，不过自己倒是对这些事情有些感悟，于是起身说道：“工为邦骨，农为邦肉，商为邦血，士为邦皮。试问，骨之不存，肉将焉附？肉之不存，皮将焉附？”
欢迎广大书友光临，最新、最快、最火的连载作品尽在！
第三九七章 骨之不存，肉将焉附下之六（）
那名带头的夫子一听就火大。诸葛亮这是什么话，分明就是在说他们是些只是拿出来撑撑门面的东西，根本就谈不上什么重要性。相反，那些被他们鄙视的工匠才是一个国家真正的脊梁。
这让在场的大多数人都接受不了，就连邹忌也已经轻轻皱起了眉头。但是田忌和田因齐却不想他们一样。为什么呢？一个拥有如此强大战车的国家，显然就是完美贯彻了这一原则之后的产物。
所以，想要田因齐和田忌在强有力的事实面前怀疑诸葛亮的结论，那未免也太不把他们两个的智商当回事儿了。
田忌也就算了，飞鹰走马的小心眼都得孙膑去教他。赛马的水平也实在是太低了。齐威王那智商可就不是那么好糊弄的了。更何况，他们两个本来就是对眼前这帮夫子们有些反感。
弄出这么个稷下学宫来，本来也就是想着能提高一下识字率，顶多弄出一些高端人才来。当然其效果实在一般。如果不翻找专门的历史资料的话，现代的人是不会直接想起来稷下学宫教育出来谁了。所以说，这些高端人才对于历史的贡献也是小的可怜。
田因齐当然知道自家这个学校有几斤几两，立刻就开始不怀好意的看着这群夫子了。一群人看到国君这样的眼神，哪里还有那个心情去反驳诸葛亮的话。不过他们还带还没有忘记初衷，于是还想有人张嘴劝谏田因齐。
“够了！”田因齐则是直接抢在他们前面大吼一声，说道，“农业的确是国家的根本，所以瘦的皮包骨头的国家是不可能强大的。但是有肉绝对不行。蜗牛还有自己的外壳呢。你们竟然想要寡人的国家，像被去掉外壳的蜗牛一样，这是在诅咒齐国早点被外国灭掉吗……”
一众夫子纷纷低下了脑袋。
虽然把一个国家比喻成人体看上去是个比较合适的比喻，但是士大夫阶层究竟该用人体的那一部分来比喻却一直是有争议的。
有人认为，组成上层统治基础的士大夫阶层应该被算成神经系统，甚至是最重要的神经中枢大脑。但自从封建制度确立以来，在专－制制度就一直在加强，真正在控制一个国家的一直都是闪烁着灿烂光芒的皇权，而不是皇权的附属品士大夫。
同时也有人提出了更加形而上的论点，那就是士大夫是一个国家的灵魂。其它职业只不过是强壮了国家的躯体，而只有他们读书人才是这个国家的灵魂。没有灵魂的人，即便是躯体再强壮也无济于事。
即便这种比较自恋的说法成立，我们也很想知道一个灵魂如此之强大的人能够干什么？向周围的邻居炫耀你灵魂的强大？哦，然后我们的邻居匈奴、鲜卑……鞑靼和瓦剌，就不断地来教育你这个灵魂强大的人，然后，最终由满清住进了你的家里。
某些民族主义者们认为的中国主体民族的历史，其实就是一个不断被邻居用实际行动去教育，但是却死不改悔的历史。这种悲催的历史进程一直到现代意义上的汉族出现也没有彻底结束。
而在诸葛亮眼里，这种该死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是闭着眼吹捧自己的人打下神坛。在一个讲究实用主义至上的大争之世，竟然有人搞出了形而上的孔门，还真是令人难以置信。
天地之间存大道，它是所有客观规律，包括主观认识规律的客观形式在内的所有规律的综合。这种大道绝对不可能出现在前辈们的书里。谁要是说什么《易经》当中藏有天地，那纯粹就是扯淡。
任何书籍，任何流派都只是在诠释自己对