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苗保田却在出面索丁。
这对他来说是一件好事，索丁就能勒索，勒索完就有军费，捆绑壮丁，要么送到河上，要么押入军营，补充兵员，现在不但军费和人有了，他还能在保郡买了个大宅子。
百姓们依然是那么软弱。
偶有零星反抗，也被苗保田给牢牢控制住势头。
他手里有兵，怎么也不能让几个反抗的泥腿子翻天吧？
偶尔也有一些文士议论，针砭时弊，声讨苗保田。但是声讨，对手握利刃的丘八们有何损伤？
平静中，却有什么在变化着。
忽然有一天，人们再出门，发现郡里的士卒一下分化了。
一些士卒和以前一样，着朝廷上的青皂衣，一些士卒，则是清一色的老红，背上绣了个“山”字。
这种分化，初不觉得什么，人们也没有什么注意，换身衣裳而已，也就是郡守觉得奇怪，喊了石敬孙是怎么回事。
石敬孙回他话说，营中无钱粮，士卒衣破，找了个财主诉苦，人家给了一批老红色布，用来给士卒做了衣裳。
这是人家的私人关系，你也不好问人家哪个财主这么好，给你这么多布。
方步平不觉得奇怪了，郡里的人有了新发现，开始觉得奇怪。
下乡索丁的士卒全是青皂衣衫的，但凡身穿老红的士卒，从不见他们下乡敲诈勒索伤人过，难道这些士兵下乡还要换衣裳，不对，不可能，人们经过观察总结，逐渐验证这一事实，这是两个营的兵，他们干脆称呼青皂兵为“青苗贼”，老红色衣衫为“老山好”，就像区分好人、坏人一样。
即便如此，石敬孙还是不放心。
一开始的时候，他的兵下过乡，也敲诈过，也绑过壮丁。
他需要更大程度的标新立异。
突然有一天，这个机会到来。
有人拉牛赶集，牛惊了，集市上的人治不住，石敬孙的兵上来几十，把牛给杀了，石敬孙拿住这个契机，将几十红衣兵的衣衫拔掉，一人一条长凳，趴在闹市上监督鞭刑，一边打一边问他们：“百姓家没了牛，拿什么来耕地？为什么你们不死，死的是牛？”
如此一来，虽然少数人觉得虚假，耕牛毕竟是牛，士卒也是人，但石敬孙却收获更多的人心和声誉。
秋收时节，大运河的工期还未结束，为了在入冬前完工，朝廷再次征调，给州军都下达了不能通缓的数量。
即便如此，郡守反悔，使唤石敬孙，石敬孙却半点不从，哪怕郡守再一次扣发军饷。
敢硬着头皮无动于衷，石敬孙的举动越来越多地赢得士大夫的认可。
不少人与他交往也愈发密切，暗地里联合起来，要联名“倒方驱苗”。
方步平没有办法，写信求助于李盘。
他写信，石敬孙也写信，方步平写信说石敬孙专权，阳奉阴违，不索丁，石敬孙却反过来攻击他克扣军饷，军营里要吃的没吃的，要钱没钱，亦有欠发军费的凭据做证据，之所以将士们不下乡，就是要军费的时候，方步平答应过大伙，不急着索要军费，就可以不用下乡抓拿自己的父老。
方步平是上级，但是都是口说，石敬孙是下级，却有现成的证据。
这样一来，他们之间就是一场官司。
李盘本来还想亲来保郡给他们调解一番，但念头闪过，就已经顾不上了，刚刚和谈得到大量赔偿的高显又趁秋季收粮来犯。
上一次，高显还虚弱，大灾，干旱，饥荒，丁壮病弱，这一次，国力得到一定的恢复，征调了更多的兵力，兵强马壮，来势汹汹。
他们这一次打的是北平原。
无定河逢秋汛，泛滥之势不改，到处是沼泽地，淹泛区。
沼泽地和淹泛地正好把州中援兵隔开。
高显全力进攻北平原，丝毫没有后顾之忧。
而这一次，他们还有了名目，叫“为兄弟邦讨还北平原镇”，讨还了会不会还给东夏，世人都在耳边冒问号，他们打下北平原，会还给东夏吗？但东夏国境挨着，狄阿鸟在呀，人家为狄阿鸟讨北平原，他能不出现吗？
北边数万高显兵全力攻打北平原，南边又只能从保郡绕河上游支援北平原，备州官府上都背脊寒彻，高显要为东夏讨要北平原，他会不会把狄阿鸟给喊回来呢？上一次作战就是这样的，军队不可谓不够多，就是怕狄阿鸟回来捡便宜，多数不敢动，配置上有问题，致使高显攻取霸郡。
上一次狄阿鸟没出现，谁知道是不是议和得及时呢？
这一次，高显奴都喊着为他讨北平原，要是把他给喊回来呢？
一头狼已经咬得牛屁股上飙血，再回来一头更可怕的，这怎么得了？
军情紧急，肩负使命的红翎使者是翻山越岭，披星戴月，急驰长月。
长月，却是一片歌舞升平。
通货膨胀早已消弭。
三分堂里大量的银根被朝廷私吞，民间缺乏足够的金钱流通，处于通缩的境地，春种的早粮下来，便宜到十来年没有的程度，历来拿粮价当成衡量民间状况的大臣无不给以此皇帝报喜。
二百一十四节 狄阿鸟没事干了吗（）
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钱财不再不值钱，哪怕朝廷和贵族间是大手笔，民间却零零撮撮，甚至以物易物，交换萎缩？
这只是一喜。小说x。bsp；
二喜是中西部地区，几乎每天都有部族的归附。
有人说这是狄阿鸟在草原上翻天覆地给闹出来的，但很多部族并不承认，他们说他们早已把狄阿鸟派去的军队打败，之所以来归附皇帝，是仰慕皇帝的仁德，是听说皇帝是佛祖转世他们向皇帝保证兵役，保证绝对的臣服，乞讨一片耕地，苦学会怎么耕种，以后也不跑来跑去了，等皇帝缺少人侍奉的时候，皇帝随时可以找到他们。
听听，这是他们多么恳切的主动归附？
不但给国家增加了骑兵兵源，而且减少了边患。
也不只是二喜。
还有三喜。
三喜是大棉局势趋稳，敞开了前往西方佛国的通道，张怀玉坐镇大棉，皇帝也对他信任，靖康国威不断在西域攀升，西方佛国更多的人朝贡，来做生意，他们的骆驼队伍运送来很多奇珍异宝，驮走大量的丝绸、茶叶和瓷器长月每天都有这些成支的异国来客到来，偶尔被皇帝接见一问，有的人竟来自世界的最西方，西方天边挨着大海的地方。
泱泱中邦，万国朝拜。
实际上这是皇帝给自己粉饰太平用的，有可能把边疆上千几人的小部族也拿来，当成使者凑数。
但这一回呢？
岂不是真正的万邦朝拜？
统治这普天之下，接受这普天之下的权力，皇帝在想，凡人怎么做到呢，也只是佛祖才能吧。
佛教有西方佛国做例子，划地经营田产，普度穷人，也不用交税赋，越来越兴盛，而那些亡命弃籍的人家在哪？或者出家，接受佛祖的庇佑，现在佛祖的庇佑成了唯一的庇佑，或者干脆依附寺庙做佃户，为越来越富的和尚们耕种，供应他们天天什么事儿不干，吃饱了就打坐念经，引诱良家妇女双修。
佛教扩张越厉害。
佛教能这么迅速地扩张，岂不是证明这一教是救苦救难的，是有利国家统治的？
皇帝的手上也多出了一串十三珍佛珠，座前会有一座会转的佛龛，上头印满真经，由人拉着转动，这是等于皇帝没有时间读这些真经，佛经还是进去了。
佛门中，晦涩的佛经之中蕴藏着很多的至理，让皇帝心中欢喜，日日感觉有所领悟。
不仅如此，还有很多有意思的法门。
比如双修，就让皇帝感到不可思议。
历来郎中认为房事不节制，有亏身体，却不料佛教能有办法，让人采阴，不但不亏身体，还能成佛
如果说双修，皇帝的条件自然最好，想与多少元阴女子修都没问题。
皇帝开始变胖。
他也是个武士，陡然发现自己飞速变胖，开始担心，然而一问，却是哑然失笑，佛祖是什么人？能没个福相吗？那是肥头大耳，腹如圆鼓，即便是耳朵，而是吊下来拉长十来寸，自己变胖，那是修行有成呀。
这身体内，是肥肉吗？
不是。
是佛法，是权力。是至高无上的真元。
有这三喜，有不断蔓延的佛光，这是盛世呀。
这样的一个盛世，皇帝慢慢享用就行了，真的一