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助维持地方上的秩序。我现在毕竟是本阵观军容使，我给你安排什么职务，无人敢来反对，不然大帅就能把他军法从事。”
莫飞雨考虑了再三从偏剑门的十一个人挑出了四个。这四个人有两个是入窍弟子，两个是感应弟子。剩下七个人莫飞雨是练罡五重天，庞国伟是凝煞一重，一个叫黄乘龙的是凝煞六重，一个叫梁应的是凝煞三重，一个叫武若菡的女弟子是凝煞五重，霍强是感应中层，另一个叫屠大发的是感应顶峰。
两个入窍弟子对莫飞雨的安排没有异议，他们和秦游提出想在阵前杀敌，磨练剑法，秦游便答应明天把他们安排到刘缜的队伍里。那两个感应弟子有些犹豫，他们问莫飞雨，为什么霍强和屠大发也是感应但却可以留下。
第六十八章 誓师韩保祠（）
莫飞雨不由暗自倒抽了口凉气。见到秦游后，他特意的放开神识仔细的观察了秦游，却吃惊的发现秦游虽是凝煞修为，却根本看出是几重天的实力，等他再看到秦游身边跟着的两具相当于练罡修士的傀儡以后。他便立刻没了骄矜之心，老老实实的听从秦游的吩咐。
秦游仔细的了解了偏剑门此次来的九个人的实力以后，就把他们留在了飞彪营中，按刘缜教给他的道兵布阵之法，选了一个适合都是木系灵根的修士小型战阵，让他们操练。之前庞，霍二人在围剿凉州奸细的时候，加入过刘缜的道兵，对这种战阵比较熟悉，就由他们二人带着操练。
到了初九这天，已有三十五州府的二十万雄兵囤积在定边，其余十五州府兵力约十万人则是集结在凉州边境。由两位行军总管率领，遥遥受齐琼山节制。那两位总管也都是节度使的身份，沙场的老将，一位是渤海节度使曹金梁，一位是永思节度使杜药师。
齐琼山在初九这天率领大军来到了位于定边县境内的韩保儿祠堂祭旗告天，宣读檄文。这篇檄文是大帝齐浩命朝中太傅赵宣赵大人亲笔所写。文章慷慨激昂，言辞激烈，把安西达的狼子野心和大陈军民的同仇敌忾表现的淋漓尽致。言语也极为通俗易懂，把众将士听得热血沸腾。在午时一刻，齐琼山下令斩了三个之前秦游他们抓住的安西达奸细，血祭大纛旗。在齐琼山的授意下，秦游代表大军给韩保儿的神像进献了三牲供品，并献上一对楹联，上联写“小男儿，上应苍天，下承大地，顶天立地驱强虏”，下联写“大丈夫，生而何欢，死亦何憾，出生入死保家园”，横批是“英烈千秋”，这幅对联是秦游亲笔所写，不但文辞激昂贴切，而且书法潇洒影硬朗。大军中很多都是见过世面的高级官员，也有不少饱学之士，一时博来不少赞赏。这都是齐琼山故意让秦游在人前露脸，好着意的栽培他。
这韩保儿祠堂是祭拜一千一百多年前的一位古人的，此人叫韩保儿，没有大号，乃是本地人士。这人是个赫赫有名的少年英雄。一千一百多年前，曾经爆发过一次草原民族瓜分东天部洲的浪潮。当时还没有什么大陈国，那是一个叫大晋的王朝统治了包括今天大陈全部地盘，徐国一部分领土，还有魏国一小部分的土地，十分的强盛。
这大晋灭了之前的大汉帝国，又吞并了一些周边的小民族，成了东天部洲上最大的国家。然而盛者必衰是不变的真理，大晋的内部开始迅速的腐化，宗室之间互相攻杀。这样一来，使得本来被之前的大汉帝国打的苟延残喘各路蛮夷纷纷回过气来。后来这些宗室为了清除异己竟然开始勾结这些蛮夷，引狼入室。最终，当大晋王朝轰然倒塌的时候，草原各部都趁乱剽掠。那场大乱先后历时百多年，偌大的大汉民族险险被族灭，史称百年虏祸（此处是笔者追思两晋之乱和五胡乱华之事，遥遥祭拜大英雄冉闵冉公）。为了反抗这些蛮夷凶暴的统治，先后涌现出了很多英雄豪杰，其中最有名的就是这位韩保儿。他十岁时，全村人被虏寇所杀，他和几个孩子被抓去做奴隶。小小的韩保儿在被押解的路上，趁虏寇醉酒用一个破碗的碗茬杀了押解的军官，偷了一匹马逃跑了。后来辗转参加了一支反抗蛮夷的起义军，在十四岁上就到做了领军将军（此处只是借这个头衔，古时领军将军其实都是太监担任的，用来担任护卫皇帝的任务）。十六生日那天，他的部队被数倍于己的敌人围困，他带了一万人断后，掩护大军突围。血战三天，最后士卒全部阵亡，韩保儿刀枪俱碎，战马累死，他以自己被砍断的左臂为武器，继续杀敌，直至浑身血液流光，竟无人敢近其三尺之内。那一战他毙敌九万，那些蛮人中号称勇士的将领被他亲手格杀无数。蛮人为了泄愤，把他的尸体剁拦，然后疯狂的追击他的部队。但是不久之后，一场瘟疫出现，生生的让蛮人的大军死掉的十多万人，才阻止了他们的铁蹄。后来有人说，那是韩保儿的英灵在诅咒蛮夷，保护国人。他血战不曲的事迹，被广为传颂，也迅速激起活着的人们的血性，国人纷纷起义斩杀蛮人。最后他所在的义军成立了后赵帝国最终驱逐了所有的蛮夷。而那些草原民族也因为大部人马都葬身了中土，导致元气大亏，重新分裂成若干的小部落，直到这三百多年才逐渐形成了天莽五国这样比较强大的国家。
可以说，韩保儿成了大汉民族心中的战神，是对抗蛮族的精神旗帜。民间开始把他供为行瘟使者，专门向草原上的蛮人散播瘟疫。后赵立国之后，封他为行瘟真君，节烈信义天王，在全国各处建庙立祠。所以历来的王朝在出兵征伐草原蛮族时，都会在韩保儿庙誓师祭旗，以振声势。（韩保儿这一节，是笔者在向冉闵这位早夭的大英雄致敬。由于冉魏的朝臣基本都是战死或者殉节，所以后世对于冉闵的评价多是来自那些被他讨伐的胡虏政权。很多都是对他的歪曲，前段时间看到有些不懂历史的傻逼在网上叫嚣说冉闵是杀人魔王，我真想大嘴巴抽死这些**。）
后来大鑫朝立，因为大鑫也是蛮夷小族出身，在心理上颇为自卑所以下令强行推到了全国的韩保儿祠。结果才退了一半左右，那位大鑫太zu就染病而亡，吓得继任的太宗皇帝不敢再毁庙了。于是这北方几省的韩保儿祠就此保留了下来。待大陈推翻了大鑫之后，虽然没有再大兴土木为他建庙，但是却恢复了祭拜他的习俗。
齐琼山誓师已毕，命令大军开拔，留下了善于防守的青州折冲都尉慕容先仍然驻守卧虎山，其余部队直扑安西达的重镇达瓦八里（八里不是距离，蒙古语城市的意思。比如著名的八里斡耳朵，是宫殿之城的意思）而去。
达瓦八里是距离大陈最近的城镇，此处依山傍水，风景优美，草木也繁盛，非常适合放牧。当年室点密可汗曾最先在此筑城，因筑城的原料是附近山上盛产一种黄色的石头，所以得名达瓦八里，意思是黄色的城。
由于此时还是汉历的新年期间，安西达的奸细又被秦游等人所肃清，所以当齐琼山大军奔袭而来的时候，达瓦八里的守卫根本就没有防备。在大军铁蹄摧枯拉朽的冲击之下，达瓦八里瞬间就崩溃了。但是齐琼山对这座富庶的城市都没多看一眼，只留下了老成持重的永清折冲都尉苏兴豹率所部四千人镇守。告诫他不许骚扰士民，要维护好秩序，将俘虏的六百多人押解到大陈。就匆匆挥军北上。当日又攻克了伊美尔城，三天之后又攻到了安西达的军事重镇茧丝斡耳朵（斡耳朵，宫殿之意）。
茧丝斡耳朵是安西达大汗的夏宫所在地，安西达人主要靠游牧和锻铁为生。逐水草而生的习惯使得他们在不同的季节里居住在不同的地点。大汗一般都有至少三处行宫，好在一年的不同季节居住。茧丝斡耳朵在安西达语里的意思就是西南面的宫殿，此处地势平坦，但有一条大河流经，切断了向草原纵深的道路。此河中土人称为天莽河，而安西达本地人则叫它额吉可顿（额吉，蒙古语母亲。可顿，是地位崇高的妇女，女王之意），有圣母之意，意指此水是安西达的母亲河。
这条大河形成一道天然的保护，要想通过的这条大河最快的途径就是占领河道拐弯处附近的茧丝斡耳朵。此处是大河转弯之处的上游两里，河道比较狭窄，两岸的土质比较坚硬，架设浮桥容易。而且安西达人在此繁衍生息多年，也有一些现成桥梁和渡口。不过此城依河而建，又是用坚固的大石浇筑而成，要想攻取十分不易。现在虽然是隆冬