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烦恼魔就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔，又属于外魔。因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。阴，是盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。蕴，是积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。但这阴魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔，迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来见闻录中有记载说阴魔有五十种阴魔境）。
天魔就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较色界天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。
死魔就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。
罪魔就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。是属于外魔，乃生死恶缘。若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。若是犯了淫｜欲的罪魔，必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。
行魔就是念念迁变流动造作的行魔。是属于内魔，乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。
业魔就是身、口、意的三业魔。是属于内魔，乃生死的恶业。所以有善业因，必得善业果。有恶业因，必得恶业果。如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。意内，有念、瞋、痴的三种业魔。
心魔就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃生死的主体。所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。
魔的种类既明，还要说明魔的行相，大凡魔来的时候，多数化作三种的五尘境界，来破坏修道用功人的善心。
可畏色、声、香、味、触的五尘，就是违背性情，要使令人，生恐怖的。
可爱色、声、香、味、触的五尘，就是顺合性情，要使令人，生执着的。
平等色、声、香、味、触的五尘，就是非违背性情、非顺合性情，要使令人，起动心念，纷乱意想的。
但是三种的五尘境界，也不外乎魔的贪、瞋、痴的三毒而生。若现顺合的境界，就是诸圣贤的形像，父母兄弟的相状，以及戏笑语言歌音奏舞一切等相，都是从贪爱生。若现违背的境界，就是豺狼虎豹狮象罗刹夜叉的形貌，以及缚打鞭拷所刺剖截悲号啼哭一切等相，都是从瞋恚生。
若现非违非顺的境界，就是热火炙身投岩赴渊自饿拔发疯颠糊涂一切等相，都是从愚痴生。这是由魔毒中，发生的魔事。如佛在世的时候，一日，佛披衣持钵，入城乞食。魔王生起歹的念头，要破坏佛的道法，便化一个管车的人，手中拿着鞭子，身上穿着敝衣，头发乱蓬蓬的走到佛的所在就问：你佛有否看见我的车牛吗？佛心中想：今日魔王有意要来扰乱我。就警告魔王说：你是恶魔，那里有牛，且要牛做什么用呢？魔王心中想：你佛知我是魔，又骂我是恶魔，我要和你辨驳清楚。
就向佛说：我眼触入的处所，是我所乘的，耳触入的处所，是我所乘的！鼻触入的处所是我所乘的！舌触入的处所，是我所乘的！身触入的处所，是我所乘的！意触入的处所，是我所乘的！
你佛究竟要什么乘呢？佛说我要那个没有六触入的处所，才是我所乘的，乃你不到的处所。由此可知不到的处所，就是不生不灭的涅盘。而魔王着于生死的爱欲，怎么能到呢？真是以飞天的本事，也万万不能到的处所了。不过，当时魔王的胆量非小能以解等魔境，恼乱于佛。何况末世的薄地凡夫，悠悠泛泛的行人，怎么不急急的提防，对治魔境的遭遇呢？
上面所明魔王，以色、声、香、味、触的五尘境界，来扰乱修道用功的人，是属外魔。而魔境所现的行相，是没有一定的。或现种种美丑的色相，种种好恶的音声，种种香臭的气道，种种好恶的滋味，种种苦乐的境界。这样现出多众各色各样的境相，莫非希图破坏修道人的善法。
第623章 魔灵封印 二（）
效果咒言，用于效果者使用效果时所吟唱，或者宣读的，作用是开启效果技能，加强效果能力或者设置修改效果属性。。qbxs8。
效果咒文，出现在效果过程中的文字，大部分会出现在效果阵法之内，作用与效果咒言一样都是用于加强效果能力和设置修改效果属性。
效果阵法，效果阵法一般被分成三种，第一种主要用于加强效果地的效果能力，修改效果地的效果属性。这种阵法出现在效果标地被完全效果后。一般会设置在效果地上或者设置在效果地周围。
一般情况下阵法越大对效果地的效果能力提升越高，在鱈灵大陆常能看见，一个效果玉石上面刻满阵法，放在一个阵法的中心。这就是第一种阵法作用。第二种阵法，主要用于对效果者使用对效果标地进行效果时，对效果者效果能力进行加强的阵法。这种阵法在将效果标地完全效果后失去存在意义。第三种则是混合阵法，集合前两种阵法，既能在效果时加强效果地与效果者的效果能力，有能在完全效果结束后继续加强效果地的效果能力。三阵法中以混合阵法最为常用。
强行效果时，效果者的效果能力必须高于效果标地的抵抗能力强。根据不同的效果目的需要高出不同的高度，自然是能力越高效果会越顺利越简单。良好的效果地和阵法、咒文可以提升效果者的效果能力。当所有附加条件和其他条件不能满足效果者瞬间效果能力高于效果标地反抗能力。那么效果者就需要付出代价补全能力缺陷。
效果者效果时补全效果能力会选择顺序为，气，即一次气空，长时间休养后可以无伤补回。功力，使功力退回自多少年以前，甚至功力尽废。长时间休养后可以重新再次练取失去的功力。折寿，直接失去多年寿命，根据咒法不一，结果也不一样。
一种直接老化折寿掉的年龄，