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决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。
道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广！
咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。
咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒，咒语起源於原始宗教对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教吸纳了巫术咒术的精华并加以发展，从而形成了道教咒语自己的特点！
道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上尊者、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。
因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了修士的信仰，也反映了修士对信仰的方式。不过称引神名，并不是道咒特有的现象，甚至不是咒语特有的现象。那是对神强烈的信赖敬仰的表现！
所以道咒中的称引神名，表明的是许多宗教**通的对神灵的信仰、依赖，只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明咒语是对祈使对象的命令，而如律令，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。
咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的特色。一般说来，对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。
那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的，据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是对夜神的尊敬。佛教的重要咒语大悲咒，共有八十四句，句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨名。这部咒语，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，大悲心咒中详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。
佛咒与道咒有许多相同或相似之处，但从结构看又很不同。大悲咒的特点，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就能帮助解决各种魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神，让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情，现实的目的是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。
结界是以阵法的形式储存修道之人的法力。引发后在阵法的范围内形成防御罩，阻挡外来攻击。就是指运用某种超自然的力量形成的一个特殊空间。创造另一个小型空间。传承中的结界，多是采用如五行、太极、八卦等手段，并有符咒、法器等物品的辅助！不同的人用来有不同的效果，结界也是依法而区划一定的地域。
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为智慧之门、灵魂之窗，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天，地居天就是福德鬼神以及四神兽和灵界的天神！空居天是指天神！禅定天则指色界和无色界的二十二层次。
层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同，一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得！因为没有**束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其它的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果！
第634章 北冥之界 四（）
奇门十三肘亦名问津十三肘，是一路以实战主要目的，极具独特技击风格的肘法短套。。qbxs8。~~梦~小~说~~mеng~lā肘、质硬节短，发力刚爆，武林中有宁挨十拳，不挨一肘之说，可见其威力极大。此肘技动作简洁干练，三五个动作连环串用，迅猛刁钻，节烈势刚，短打近攻，舒展而不失刚暴，紧凑而雍容大度。用之于实战，以闪为进，以身体的滚化，脚步的走转而使我方始终处于主动地位，闪转走化，审时度势，力求一招定乾坤！
整个自然门注重的不是拳而是功，即自然拳；自然功，自然门产生套路的着眼点，完全是为了练气，讲究拳行自然，圆转自如，不呆不滞，软脱灵活一气呵成。自然拳主要有；令牌式，雅雀式，回身式，长手推掌，捻步，翻锤，撩打，削掌，上山虎，靠打，炮闪，平胸掌收式等姿势。自然门打法概括为十九个字／，即，生；擒；捉；拿；闪；躲；圆；滑；吞；吐；浮；沉；绵；软；巧；脆；化；妙；神。
分筋错骨缠龙手又称沾衣十八跌，是紫霄派玄真神剑门历代秘传绝技之一。是由本门开门祖师紫霄官玄真道士，被称为玄剑神掌的玄剑子元贞道长所创。修习玄剑武技，略知斯技玄妙！
缠龙手讲求内外双修、**归一、抓拿化打、缠困锁闭。具有三盘困锁、九节缠拿、搭手即跌。分筋错骨的搏杀功效。由于它专门控制敌之十八大关节，而自身十八大关节又可处处拿人，所以又形象地称之为沾衣十八跌，它既非人们所说的十八种跌拿手法，亦非十八种地躺跌摔动作。
它是在内功、内劲训练的基础上，综合运用化打合一、缠拿锁扣等技巧而形成的一系列实战技击方法。缠龙手没有套路，只有内功训练！内劲训练、操手训练、缠手训练等练功方法。此功看似简单易学，但却易学难精，只有经过较长时间的艰苦训练，才能领悟到缠龙手技击的玄妙神奇。
人体中脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓八者精气会聚的八个穴位，又称八会穴。见闻录中有记载：八会者，何也然，府会大仓中皖）、藏会季胁章门）、筋会阳陵泉、髓会绝骨悬钟）、血会隔俞、骨会大抒、脉会太渊、气会三焦外一筋直两乳内也擅中）。热病在内者，取其会之气穴也。
一者阴阳，初分有三元﹑五德﹑八会之气。陆先生解，三才谓之三元，三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。
北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。在鳕灵大陆古籍记载中，包括北斗七星在内的星辰的崇拜信仰由来已久，远在道教形成之前。佛教礼制也强调对漫天星辰的祭祀。
对北斗七星早有记录，但七星之名最完整的记载。
最初有两种名称，见闻录中有记载道：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至�