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宁琳琅一直跟着张辰，早就看到了他脸上越来越浓的笑容，正想问张辰为什么不一一展开看看，只是打开盒子看一下就好。
正好这时候张辰开口叫她一起把这两幅长轴拿到一边已经清空了的一方长案上，展开来看一下到底是什么样的大家之作，能够让鬼子六珍而重之地放在最后的东西到底是什么。
两个人各拿一幅长轴，在同一边开始展开。因为张辰之前已经用意念力修复过的原因，这两幅长轴看起来并没有什么破损的地方，明晚期的装裱和西晋时候的文字纸张，完美地结合在一起，呈现出两幅绝世书法名品。
有了这两幅长轴的吸引，宁琳琅也忘记刚才要问张辰什么的，只顾着眼巴巴盯着眼前的长轴，越看越觉得眼熟。
还没有完全展开，小嘴巴里就已经惊呼出四个字：“瓘靖二妙”
第四百二十五章 曹衣出水吴带当风
宁琳琅说的没错，眼前的两幅长轴的确是西晋时候被称作“瓘靖二妙”的卫瓘和索靖的真迹，当世只此两幅，除此之外张辰都没有听说谁还见过这两人的大作。
卫瓘，字伯玉，历史上著名的大书法家之一，书法世家出身，三国魏和西晋时的人物，官至大司空和征东大将军。他的父亲卫觊就是三国时候著名的文学家和书法家，他同族的侄女卫铄名气更大一些，是王羲之的书法老师。
说起卫瓘来，熟悉三国的人都知道，邓艾父子、钟会、姜维，这些人全都是死在他手上的，但是最后他也没有善果，在八王之乱中被贾氏设计杀死。
另外一个索靖和卫瓘也算是很有些渊源，索靖字幼安，也是三国时期魏国人，后来在西晋做官，后来和卫瓘同在尚书台一个衙门共事，被时人称为“一台二妙”。而索靖的舅老爷，东汉的大书法家张芝，正是卫瓘的授业恩师。
卫瓘、索靖，包括卫瓘的儿子卫恒，都是师从张芝，并且各自从张芝的书法中衍生出了自己的特点。按照卫瓘的说法，就是“卫瓘学到了张芝的筋腱，卫恒学到了张芝的风骨，索靖学到了张芝的血肉。”
卫瓘和索靖两个人都擅长章草，也就是草化后的隶书。卫瓘的书法娟秀流美，抛却了当时隶书中的波折笔画，已经出现了后世草书的雏形。索靖的书法质朴而厚重，下笔深浅有度，转展出稳健而轻灵，被历朝历代的书法家所称赞。
这两人在西晋时期的书法界和官场，都是大行其道，尤其是他们在书法上的造诣，足以影响到整个两晋时期的书法走势。后世的官场和书画界也多以二人为效仿，甚至有人用他们来和诸葛亮、周瑜相比，说如果瑜亮同朝，未必不成为第二个“一台二妙”。
对于宁琳琅能够认出这瓘靖二妙的真迹，张辰也是有些诧异。在今天之前这两人已经被认为没有作品传世，唯独能够鉴于纸上的就是北宋的《淳化阁帖》中收录的卫瓘《顿首州民帖》，但是这《顿首州民帖》的笔体和笔法跟今天这幅卫瓘的字之间差别可以说是好大啊，真不知道这丫头是怎么认出来的了。
宁琳琅也看到了张辰诧异的眼神，“嘻嘻”笑了笑，道：“这点师兄你就不如我了吧，我在几年前的时候，曾经在德国的童汝超童爷爷那里见过一份叫做《往圣贤学铭》的残缺拓片，就是卫瓘的字，和这幅卫瓘的字完全一样。
之所以我恩能够够说出‘瓘靖二妙’来，这就不是什么值得奇怪的了吧，能够写出不逊于卫瓘的章草，又能够被人和卫瓘并列放在一起的，除了同时代的索靖之外，应该就没有别人了吧。”
“呵呵，丫头你不错，通过几年前见过的一份残缺拓片，就能够断定一幅这样的字，别的不说，首先你这份细心和自信就很了不得了，眼力那可就更是没话可说了，师兄为你骄傲。”宁琳琅的表现实在是没话说，张辰当然要为她高兴。
收起了这两幅长轴，在打开倒数第二的那幅长轴，能被鬼子六单独放在这里，这幅同样也不是凡品。刚刚展开的时候，两个人的眼睛里就删除了异样的光芒，直到后半部分展开，看到了边上的名款，两人差啊点就跳起来了。
跃然纸上的“张旭”两字，的确值得让人欢欣鼓舞。唐代的书法能够达到一个历史的高峰，狂草在其中的作用那个是不可忽略掉，而张旭和另外一个狂草大师怀素就是狂草最为代表的人物，素来有“张颠怀狂”之称，以赞誉两人在狂草上的杰出成就。
要说这幅大轴，并不像之前两人的作品那样，不属于是绝世孤品，但也是当世独二的真迹之一。且不说其珍贵和稀有性，单单说它对于唐韵来说，能够弥补这一项上的空白这个好处，就足以让张辰和宁琳琅兴奋了。
另外一幅张旭的狂草作品，正是在辽博馆藏的《古诗四贴》，在此之前是唯一传世的张旭作品。不过很多业内的老爷子们都觉得，那幅作品虽然的确是真迹，可却没有完全体现出张旭那种狂到疯癫的草书意境。
相信这幅大轴出现在唐韵之后，不但弥补了唐韵在张旭作品上的空白，也能用更加完美和巅峰的狂草，来弥补一下几位老爷子的遗憾。
单独放在外边长案上的轴子中，只有最后的八只盒子里边有符合张辰要求的，这只是相对而言，有些宋明时代书画家，其艺术造诣和作品都不在前人之下，还有很多人远超于前代。张辰选择更早之前的隋唐两晋的作品，相对比较重视，只是因为这些作品的年代之久远，存世之稀少。
相比宋明或者更晚一些时期的作品，这些前代的作品中，有更多张辰所不知道的信息，可以提供更多值得研究的东西，例如早起的装裱技术、纸、墨、笔等等的问题都很值得探讨和研究，包括早期的其它玉雕、青铜、漆器等等的文玩，都有区别于相对后世的作品的地方，同样这也是几乎所有人都对早起的物件更为重视和关注的原因。
这八只盒子里一共是九幅轴子，张辰已经看过了其中的三幅，虽然都是书法轴子，可每一幅都可以称得上美不胜收，想来除了唐玉馆藏的王羲之那两幅轴子能高过一筹，也就只有那幅不是很完美的《古诗四贴》勉强能凑个近乎，其余的还真没有其它能够相提并论的了。
按照之前的排列顺序，张辰也能够看出个大概，这最后的三幅式书法，前边的应该都是画作了。留出来的这些里边一共是六十四幅轴子，只有三幅字画被单独拿出来放在了最后，看来这鬼子六爱画胜过爱字，满人那种盲目骄傲而又在文化上自卑的畸形心理始终都在作祟。
其余的六只盒子中，有三卷长轴、一卷横轴和莲两卷大轴，张辰同样对这几只轴子充满了期待。他一直忍着没有用意念力去透过纸张观察，就是希望能够给自己一个惊喜，之前他已经有了六朝四大家和董展的作品，在两晋南北朝和隋末唐初这个时代里，最为顶尖的画坛高手里，也只有两位的作品他现在还没有了。
一卷长轴打开来，是倒数第三只盒子里边的，是一幅两米多长的仕女图，纸面宽约三十二公分左右，画面上共有八位女子的画像，依次都有题诗在侧。
画上仕女的表情带着一丝异域风情的味道，穿着却是一水的汉家服饰，作者用刚劲稠叠的手法进行表现，画上的侍女们身着罗纱，紧贴在身上，像是刚刚落水被捞上来一样，显得躯体更加婀娜多姿，倒是别有一番味道。
这幅画作上并没有见到款识，只是在卷首题有“浑若天成”四字，其后是颜真卿的题诗一首，以及一种藏家的题跋和泠印。
再接下来又是一副近两米的长轴，画面是校尉轻骑出营，同样没有款识，只是在画作的一角有明显就是后续的“武骑图”三字，再有其它的除了一首欧阳修的题诗和卷首鬼子六的“曹衣出水”四字之外，也就是一些题跋和泠印了。
第三幅则是一卷大轴，近一米的长度，宽达六十厘米左右，画面内容是佛陀正身像，运笔风格和前两幅毫无二致，带有很明显的西域风格，显然不是正统的中原画法。
这幅画最为夸张，整个画面上几乎已经没有再能下印的地方了，光是乾隆的鉴赏印和题跋，一共就有四处之多，其它的一些历代名家也有不少留了印记的。如果这以后想要再用印，怕是就要用在题跋上，或者改用很小的泠印了。
一口气看完了这三幅画，张辰也是颇为感慨，道：“这曹仲达一个乌兹别克斯坦人的后裔，在南北朝以画技为进身之阶，也能够官至大夫，这可不是小能耐就能成就了的。琳琅你看他的这些下笔，几乎可以用流水线�