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在这之后，传国玉玺的频繁易手就开始了。
公园二十三年，义军进长安，杀王莽，传国玺归义军所立的汉更始帝刘玄。公元二十五年，传国玺归赤眉军复立汉宗室后裔刘盆子。东汉建武三年，刘盆子降于刘秀，献上传国玺。
东汉末，董卓挟天子以令诸侯，携献帝西迁，传国玺被掌玺官投于宫中水井，来年被孙坚所得。淮南豪强袁术拘孙坚之妻要挟，得到传国玺。袁术淫侈无度不能自立，传国玺被广陵太守徐璆得到，献于曹操。
汉献帝延康元年，曹操死于洛阳，其子曹丕逼献帝禅位于己，张音奉传国玺于曹丕。魏元帝咸熙二年，晋王司马炎又逼魏帝禅位于己，传国玺归西晋。西晋怀帝永嘉五年“八王之乱”，刘聪俘虏怀帝，传国玺归刘聪。
前赵主刘聪麟嘉三年，刘聪死，刘粲被靳准所弑，刘曜与石勒举兵征讨，杀靳准，传国玺贵了刘曜。前赵光初十一年，石勒的侄子石虎俘虏刘耀，刘曜之子刘熙把传国玺送到了石勒手里。
后赵建平四年，石勒死，丞相石虎废杀石弘，玺归石虎。后赵大宁元年，石虎死。石虎养孙石闵大杀石虎子孙，自立为帝，玺归冉闵。冉魏永兴三年，冉闵被前燕主慕容儁（jùn）擒杀，蒋干奉传国玺乞援于东晋。
东晋元兴元年，桓玄率兵攻入建康，独掌朝政，司徒王谧“手解帝玺绶”付与桓玄。半年后，大将刘裕讨伐桓玄，桓玄被冯迁杀死。桓玄余党桓谦、桓振等人奉玺绶归安帝，愿复听命于晋。
刘裕灭桓氏一族，平南燕、灭后秦，东晋元熙二年，晋恭帝禅位于刘裕，玺归刘宋。刘宋昇明三年，萧道成逼宋顺帝禅位，萧道成得玺称帝，史称南齐。南齐中兴二年，齐和帝迫于梁王萧衍之威，奉玺禅位于萧衍，建国号梁。
梁太清三年，侯景反叛，攻入梁宫，太清五年，侯景篡梁自立为帝，玺归侯景。梁承圣元年，萧绎收复建康。侯景败死，郭元建将传国玺送给辛术，辛术送玺到北齐。
北齐承光元年，北周武帝率军攻入齐都邺城。齐幼帝遣斛律孝卿送传国玺与任城王湝，并欲禅位，但途中被北周军所俘，玺归北周。
北周武帝死后，外戚杨坚以相国掌政，大杀北周宗室。大定元年，周静帝被逼奉传国玺让位于杨坚，杨坚称帝建立隋朝。隋文帝开皇二年，改称传国玺为“受命玺”。
隋大业十四年，隋炀帝游江都，被部将宇文化及杀死。宇文化及先立秦王杨浩，后杀杨浩自立为帝，国号楚，传国玺归宇文化及。次年，宇文化及被窦建德擒杀，玺归建德，建德称帝，国号夏。
唐高祖武德四年五月，窦建德被唐将所俘，余众奉其妻曹氏及传国玺降于唐。唐哀帝天祐四年，大臣共奏应禅位于元帅朱温。哀帝只得以摄侍中杨涉为“押传国宝使”，禅位朱温。朱温称帝，国号为梁，史称后梁。
唐亡后，晋王李从勗起兵抗梁。后梁末帝龙德三年，唐军直取梁都大梁。梁末帝置传国宝于卧室，被左右盗取去迎唐军。李从勗称帝，复国号为唐，史称后唐。
后唐长兴三年，明帝死，闵帝即位，潞王李从珂举兵抗命，闵帝出逃被杀。潞王即位，是为唐末帝。后唐潞王清泰三年，契丹军大败后唐，立石敬瑭为“大晋皇帝”。同年润十一月，晋军入洛阳，后唐末帝李从珂与曹太后等，携传国玺登玄武楼焚火自杀。自此传国玺下落不明。
如果真象的确如史料所记载，传国玉玺在后唐潞王清泰三年，也就是公元九百三十六年，就已经被焚毁了，后世再五得见传国玺的可能。但是在也是和民间传说中，传国玉玺在宋、元、明三代都出现过，而且还有传说正是元太祖孛儿只斤·铁木真把传国玉玺殉葬了。
但是在张辰眼前，已经有四枚“传国玉玺”了，而且这四枚都是在正史所记载的年代之内所制。雕工精美，几乎可以乱真，民间匠人不可能做出如此精美的玉玺，也不可能知道传国玉玺到底是什么样子，可见这些仿制的“传国玉玺”极有可能就是历代皇家所仿制的。
而所谓的民间传说，既然被称之为“传说”，其可信度并定不高，也可以说九成以上都是假的。所谓的野史，也不过是根据一些传说和市井流言、个人笔记等等的总结起来的，可信度虽然比民间传说要高，但也不能完全等于真想，能有五成以上的真实性就很不错了。
而正史，是最为官方的记载，也是最为可信的，却又是最为信不过的。信与不信要看关于什么方面的记载，例如朝代更替的时间、帝王将相姓甚名谁、什么年代发生过大灾和疫情，这些应该都是完全准确的。但是一些事物上的记载，就很是不可信了。历史都是后来人写的，之前的事写史的人基本都是没见过的，有的只能根据之前的官方记录来些，有的却要按照执政者当时的意愿去写，这样的东西还能有什么可信度呢。
第四百三十章 至尊皇权的象征和万人追捧的臭脚（二）
其实在很大程度上，不论正史还是野史或者传说，都是不足为信的，有些更是可以说歪曲的厉害，或者意淫的厉害，只不过是为了某些目的罢了。
史书上《项羽本纪》中有记载，秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”。
有史学者为了掩盖这段话的荒谬解释说，这段话表达了两个意思，一是说明项羽太自大，二是从侧面反映了秦始皇大搞排场的奢侈行为是秦朝灭亡的重要原因。但事实真的是这样的吗？
先不说项羽当时并不是什么皇室子弟或者公卿王侯，身边哪来的器具管或者史官负责记录他的言行。二来说着部分历史是后世人写的，这些写史的人谁在当时见到过秦始皇出行的排场，根本就是妄而言之罢了。而且，这些人谁又知道项羽这个人到底是不是自大呢？
刘邦最是无赖，耍了项羽，把大好的江山骗到手。天下都是他的了，项羽和秦始皇也都死了，想说什么写什么还不都是他说了算吗。他大可以说秦始皇的奢靡，说项羽的自大，而说到他自己见到秦始皇的时候，他却记录为“大丈夫理当如此”。
而历史上的很多记录，更是我们现代的人没有见过的，也只有书上写什么就是什么了。杨广弑父杀兄，武则天弄死自己的女儿，岳飞被杀的罪魁祸首是秦桧，朱元璋的苛刻和朱棣的反叛，雍正到底是不是他老子认定的继承者，乾隆是不是私生子，和芑畹郊吻斓降资乔≌展怂故乔「恿粝乱恢环识臁�
这些都不是我们亲眼见到过的，和大部分人的日常生活也没什么关系，不管真相到底是怎么回事，总不会影响到正常的生活工作和娱乐休息，所以也就姑且听之了。
但是对于真正搞历史研究的人，和那些搞收藏的人来说，历史的真相是很重要的，会直接影响到工作，生活，严重的还会直接影响经济收入。所以这些人也很愿意通过历史文物去还原真相，在通过自己所知道的真相帮助自己在专业和工作上有更高的成就和更好的发展。
张辰是古玩行和收藏界的风云人物，对于历史真相的研究自然会很在乎，陈氏一门的弟子必须对历史真相的研究有自己的心得和功夫，张辰能在收藏圈里混得风生水起，其中也有这一方面的功劳。
对于“传国玉玺”这个收藏界和考古界的超级难题，张辰做过很多的研究，把能够涉及到这玩意儿的古籍和史册全部找到，凡是有涉及到“传国玉玺”这四个字的就摘出来细细分析，再汇集到一起综合研究。
对于传国玉玺这个难题，陈氏一门众多人都有自己的研究，张辰从十三岁开始就跟着张百川一起研究，这个课题他到现在已经研究了十年都多了。而且他的研究还是建立在董老、张百川和李天平等他的父辈的研究成果上的，更不说还有他的父辈们承袭了长辈们的研究成果，到了张辰这一代，在这件玩意儿身上，已经很有见地了。
陈氏一门能够在古玩行和收藏界屹立不倒，也正是因为有这种研究的形式，所有的门人都参与进来，但凡有研究出了成果的，都会传给下一辈，以至于陈氏一门代代出英才，到了张辰这一代更是培养出了未来的第一人。
以张辰对传国玉玺的研究，即使没有意念力的帮助，在当今的古玩行中也照样是拔尖的。虽不能很快就看出一方传国玉玺的具体年代和来历，但是判断鉴定真伪却是绝对没有问题。
宁琳琅对于张辰的崇拜并不是没有来由的，在宁琳琅的�