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“那好，咱们就开一个临时电话会议，讨论一下这件事该怎么进行和处理。你先给我说一下，如果你现在就出发的话，多长时间能赶到马杜赖去。如果真想你得到的消息那样，现在倒是一个不错的好时机，从马杜赖那里找出新德里总部的位置和人员情况，我想就应该能够找到捆蛋的位置了。毕竟他现在已经是要靠着打家劫舍提供的资金才能继续藏匿下去，和各个地方的联系不可能中断的，否则他找谁去拿钱呢。”
“如果飞机顺利的话，应该在两个小时之内就能找到他们在马杜赖的位置。从马杜赖道新德里需要的时间久一些，至少也要四到五个消失了，如果一切顺利，相信在明天中午以前就能拿到捆蛋的消息。当然，如果他们之间没有联系的话就困难了。不过我觉得成功的可能性很大，毕竟捆蛋还没有那种到处藏匿的能耐，也没有习惯那种生活，它是由大想法的人，不可能让下边的人气了恐惧心理的。”
不多时，张镇寇和老姜也倒了老武的办公室，还喊来了军部和军机处的另外几位大佬，围着电话和张辰交流了近一个钟头，几经思虑之后，拿出了一个相对稳妥，也相对直接的方案。
由张辰先马杜赖找到捆蛋组织在当地的据点，然后在顺藤摸瓜找出在新德里的据点，政治二局在新德里的联络处也会给他提供相应的帮助。
如果能够找到捆蛋的落脚点，华夏这边就会排出政治二局的一个小分队和张辰同时行动，争取在最短时间内把裈带抓获，并且押解回华夏去。
如果期间除了什么纰漏或者闪失，张辰必须要在第一时间车里，不得随意进行行动。毕竟捆蛋组织现在已经走向疯狂的边缘了，连打家劫舍和炸弹威胁这种方法都用上了，还有什么其他的恐怖手段也是不一定的，一切都要以安全卫士第一要素。
一些细节的东西都会发送到张辰的卫星电话上，华夏在印度，尤其是在新德里的各个部门领导人以及相关隐秘部门的联系方式等等。
如果张辰能够最终得到捆蛋的落脚点消息，又该和哪些部门联系，国内这边应该做哪些预备措施，应该派遣多少的行动成员，等等的事宜也都开始进行安排和准备。
订好了计划之后，张辰带着人赶往了特拉凡科机场，飞机的起飞手续已经通过华夏在印度的外事部门办理完毕，当时就能够起飞。
不带半个小时之后，“世纪平安”号就已经降落在马杜赖机场了，出机场之后就已经有华夏这边的人把交通工具也准备妥当，张辰等人很快就找到了捆蛋组织在马杜赖的据点。
一共有五个人在这里值守，张辰带着二十多号护卫队员一拥而入，丝毫不费力气就把这五个人拿下了。
在张辰的折磨和拷问之下，没有谁能够挺得过来，又是不到半个钟头的时间，这五个家伙已经全部招供了，而且是一点余地不留的招供。
这其中亚油华夏在印度隐秘部门的支持和帮助，首先放飞机的起飞和陆地交通工具的准备，就已经给张辰他们提供了大量的方便，节约了不少的时间。
在马杜赖拷问结束后，张辰也不敢耽误，再次马不停蹄地赶往了机场，新德里那边也已经好准备好了。
第六百四十一章 有科研意识的王室
飞机起飞前往新德里，张辰躺在沙发上总算是能够休息一下了。昨天就是耗了一夜，今天又跑了一天，身体上的疲劳可以通过意念力来滋补和恢复，但是精神上的疲劳却不能，趁着这个机会躺一会儿还是不错的。
具体的行动计划都已经安排好了，到了那边就会有华夏在这里的特勤人员协助，要在取得供词之后把新德里的人都留下来，这些特勤就是负责暂时看押他们的，将来还要秘密带会华夏去审判呢。
让人高兴的是，通过对捆蛋组织在印度南方区域据点的五个人的拷问，不但得到了新德里据点的地址和大致人员配置，还等到了另一个肯定的消息，那边的人绝对知道捆蛋在哪里，甚至很可能就在印度的某一处，这也让本次行动的失败和成功率都增加了不少。
只要捆蛋在印度境内，就可以在第一时间找到他，并且秘密押送回京城去；可以节约大量的时间，时间差对这种抓捕行动是很关键的。而很可能导致失败率增加的，就是一旦那个老乌龟有个什么精神错乱的，想要到马杜赖或者新德里的据点去看看，或者去个电话找人聊聊天、述述苦什么的；很可能就会发现问题，临时逃往其它更隐蔽的地方。
虽然后者的可能性很小，但也不是完全不可能发生的，这也是为什么不在第一时间直接把马杜赖和新德里的捆蛋组织成员押解回华夏的原因之一。张辰相信经历过他“点穴”拷问的人，绝对不希望再经历一次，留下他们只有看守着不自杀就可以，配合方面完全不会有问题。
离到达新德里还有两个小时左右的时间，张辰躺了一会儿还是睡不着，索性把意念力送进戒子里边去，开始清点这次在特里凡得琅得到的两座密室宝藏。捆蛋的事现在已经上升到国家层面，他只不过是在执行任务而已，真正这次的收获还是特拉凡科王国的王室宝藏。
从密室中得到的东西有不少，其中在本身材质价值之外最具有价值的有三部分。大量的玉书和黄金书无疑是价值最高的，不但成书和制造的年代久远，在宗教和历史等等的研究方面所蕴含的价值更是难以估量。
《摩揭陀王国王室系》对婆罗门教和孔雀王朝的延续进程、主干和枝干之间的关系，以及印度各个历史时期发生的很多大事，都能够做一个相对公平和正确的论断，也可以把它看成是一部简化了的婆罗门教和地区区域性史册，而其内容也足够接近真实。
两千三百多年前的《瑜伽经》可以说是现存最古老的，也是最早期的完整版本，单从比现在流传的《瑜伽经》多出几乎一半的内容，就不难做出这样的判断。而后边缺失了的那两卷，更是在瑜珈学术研究上有着巨大的价值，如果真的能够通过瑜珈的修习达到经书中所讲的那种境界，张辰即使有意念力的帮助可以淬炼身体或者恢复生机，也不能保证胜过太多，其它在透视和控物方面的能力只不过是意念力的衍生，与人体的本身是没有太大相关的。
张辰已经决定，回到京城后就要亲自尝试修习这种最古老的瑜珈术，看看能够达到一个怎样的程度。有了意念力的帮助，他的太极已经可以说是冠绝当代，甚至真的已经修炼出了内劲，想来着瑜珈也能够达到一个不错的高度了。
只是这种修炼的方式，因为需要很好的根骨才能达到较高的层次，同属还要有相当的物质条件作为辅助，不能真正流传在民间实在有些可惜。张辰决定还是把这部《瑜伽经》收藏起来好了，原版出版的问题几乎可以不用考虑，倒是可以经过修改之后，搞出一个适宜于人体修炼的最佳方式，也算是一件惠及大众的功德，还能够为自己赚取不少的利润。想想在不久的将来，瑜珈发源地的印度阿三都要跑到华夏来拜求修习瑜珈，这种感觉真的是不能再好了。
婆罗门教的圣典并不稀罕，稀罕的是那些黄金书的历史价值，也许就是最早的了，不知道在华夏收藏会不会打到阿三们的黑脸蛋。但是其中一些婆罗门教先贤大能们理解和感悟出的教义，却是阿三们没有的，一千多年甚至是两千多年下来，连婆罗门教本教都已经快要倒闭了，这些东西更是失传的厉害。
张辰简单看过一些之后，也都觉得那时候的远古阿三们还真是在体会和接近大自然，和现在的阿三完全不是一回事。也许是被异族侵略和通知的时候，把血统都搞得不纯了吧，带上了一种严重的变态，自然的概念对他们已经很遥远了。
让张辰比较满意的是，他在第二间密室中真的找到了大量敲击而成的造像，有婆罗门教众神的，也有特拉凡科王国好几代国王和王室成员的金像。别说这造像还真是传神，和铸造、雕刻等工艺完全不同。不需要雕刻却能够达到雕刻的效果，不需要铸造却能够金属成像；而且还是完全不需要打磨就能够光可鉴人，还真是一门绝技了。
同时也得到了讲述和教授敲击成像技艺的册子，一本表面有六层蓝色光芒的皮质小册子，只有薄薄的八页。以图文结合的形式，讲授了从一块金属开始，到最后成像的全部过程，居然需要超过三个月的时间来完成；而所需的工具也比较特殊，必须是专门打造的十把大小工具，单单是这种工具就造价不菲，一般人�