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，我们称之为“经济利益”。
印度神话中有一个暴君罗瓦那曾经建立了这样的“功绩”：他有100个妻子，他几乎每天都光顾所有的这些妻子。
正如古希腊罗马时代的卡图鲁斯在诗中所描述的：
请记住，短暂的白天一旦过去，
我们就将在漫漫的长夜里上床就寝。
请一千次一百次地吻我吧，
然后再一千次一百次地重复。
在古希腊罗马时代的许多诗人的诗歌里也可以看到对这种无节制的纵欲的向往。两千年后英国诗人拜伦对这种贪得无厌的纵欲开玩笑地写道：
一个暴君曾经说过，
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牛的你，还想一口吻遍所有女性（3）
〃假如整个世界长在一颈之上，
我就将它一刀切下〃！
而我的愿望则更简单而温存：
一口吻遍所有女性！
一个帝王，不管他是暴君还是明君，只要他的权利地位以及由此所产生的经济操控大权在手中，他的性的主导就是必然的，女性的被动的地位也就成为必然。
古兰经声称：“男人比妇女更优越，因为真主赋予他们杰出的品质，并且他们向妇女馈赠聘礼”。
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读过西方哲学的人，大多知道尼采的一句名言：“你到女人那里去吗？别忘了，带上你的鞭子！”这条给男人世界带来无限风光的鞭子，同时也给无数的妇女儿童带来一片凄风苦雨。这条令男人爱之不已又令女人恨之不绝的鞭子，最初在法律上是得到肯定的。我国秦朝《法律问答》中规定：“妻悍，夫殴之”。法律明确授权丈夫对可以殴打惩罚凶暴的妻子。罗马法中也规定：妻子是自奴人，丈夫可以对她行使监护权。这里的监护权包含有暴力体罚之意。然而即使在古罗马时代，家庭暴力已为人们所不齿。盖尤斯曾说：“监护人所关心的只是不让妇人的财产落入他人之手，是一种利己主义权力。”随着世界文明的推进，绝大多数国家已在法律上明确规定男女平等，禁止家庭暴力。但是一个男权社会的大格局仍旧是根深蒂固的。
著名的悲观主义哲学家叔本华狂妄自大，终身鳏居，每谈到女人总是一脑门子的愤激：〃惟有理性被性欲所蒙蔽的男人，才会以'美丽的天使'这个名衔赠给那矮小、窄肩、肥臀、短腿的女人，因为女性的美感实际上只存在于性欲之中。与其称她们美丽，倒不如说她们毫无美感较为恰当。〃尽管叔本华对女人有那么多的鄙视，但是这并不影响他言行相悖的嫖妓历史。也许正因为叔本华意识到婚姻是一个骗局，婚姻只是一种本能，才终身未婚；也许正因为他鄙视女人，才仅仅把她们理解成泄欲的工具。〃但是用金钱获得性，是男人一贯的爱好和伎俩，但是也说明了性与经济的某些姻缘关系。
就是在这样的买卖关系中，无数文人墨客充当了性的消费者并且对作为被消费者的妓女们的热情讴歌：《斯巴达克》中的芙姬瑟达、《茶花女》中的玛格丽特、《复活》中的卡秋莎；以及中国历史上的一代名妓关盼盼、杜十娘、董小宛……这些烟花女子，将自己性交的权利出售给男人们以便从这种方式中获取金钱补偿的妇女，却不经意间在我们的文豪笔下都成了高尚无比的美神。
牛的你，还想一口吻遍所有女性（4）
总之，在性爱问题上，男人身上的原始冲动较之女人比较突出，这是由于生理方面的原因所决定了的。一般来说，男人几乎都是无一例外地先从肉体上接近女人，完了才从精神上一点一点地与女人进行融合或者更贴切地叫糅合。糅的过程就是一种同化与异化的高度统一，也就是说把你的变成我的，再把我的变成你的，最后基本上接近或达到关于上帝创造人的“亚当与肋骨”的完整统一。，〃金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的〃。爱情也好，婚姻也罢；情人也好，妓女也罢，哪一个不是以〃经济为中心〃？ 整个世界就是两性的世界，数字化时代首先意味的就是两性关系的数字化？于是在性别权利仍旧不对等的今天，美国人首先发出诘问：一个妻子到底值多少钱？
于是柏拉图先生又开口了：〃肉欲，你欺骗了多少人！
仔细想一想那都什么时候的事情了，男人不是那时候的男人女人也已经不是那时候的女人了，男人去女人那里手里一样拿着鞭子，也许只是用来让女人挥舞着抽打自己！
君子好色，好之有道（1）
“山不在高，有仙则灵；爱不在多，有色则行。 青春就是绝对付出，爱情就是手无寸铁，结局就是血欲模糊。君子好色，好之有道。”这是我的伪文艺朋友橙子经常在酒后的餐桌底下朗诵的一句酸诗。橙子之所以不叫桔子，据说是因为脸皮比桔皮可要厚多了。
首先需要说明的是，橙子是个有女人的人，加上意淫对象，好像还不止一个两个。只要橙子出现的地方，必然有美在侧，但是这并不阻碍他继续以猎手的面目出现在城市不同方位的各个在线的大小party里。就像他一贯秉承的球王的理念：最好的永远是下一个。只要听说任何一个聚会里有美女在座，橙子兄就是翻上白云山涉过珠江水也要冲将过去。正所谓：no女人no party；no party no艳遇，颇有些他不好色谁好色的英雄气概。
一曲新词酒一杯，去年天气新亭台——还记得那是一个闹春的季节，橙子正晃晃悠悠地走在长安街的玉兰花香里，心无杂念。突然接到一仁兄从广州的来电，汇报中午刚刚喝了“皇帝洞房汤”，心情大爽。忽觉自己身体倍儿棒，武器坚强。就像这汤的广告语所说的“誓不低头”，对于食用者简直是药效无穷。这让他口水无穷、心情驿动。继而想到了《假行僧》，想到了凯鲁亚克，想到了自己已经不小的年龄，忽然产生了应该离开这个城市的冲动——
“我要从南走到北，还要从白走到黑，我要人们都看到我，不知道我是谁”，崔健为了“花房姑娘”南北奔波，正所谓是“色欲给了他黑色的眼睛，他却用它找到了花房姑娘”；而就橙子来讲对于色欲给了谁黑色的眼睛并不重要，最主要的是它至少也让他春心大动。于是经过几夜的辗转反侧，毅然决定为了一个“色”字南下广州。
凑巧的是，刚一下飞机听到的第一首歌就是“男人不哭不哭不是罪”。举目望去，满大街的广东土著美美都昭显着她们统一遗传的集体特征：皮肤黑，高颧骨，眼窝深陷，最重要的特征是在一张局限的脸上都长着相对大的一张嘴（当然偶有例外），更突出了这个器官的主要意义，甚至忽略了其他的附件存在价值。这让人想到：食，人所欲也，色，亦人所欲也，然而广州美女们长得是多么的食色不能兼得啊！然而橙子还是在他们的五官中立刻理解了这个城市的嘴巴的重大意义，然后在一瞬间扭转了以往的审美观点，联想到了朱丽亚。罗伯茨嘴就很大，照样世界顶尖美女。只要民族的就是世界的，土著的特色也一定要发扬光大。
君子好色，好之有道（2）
珠江岸上，人道是艳遇多发处，接下来的情景你一定比我还清楚：广州的嘴在咀嚼在蠕动，橙子的嘴在聒噪在热吻！只要此兄色欲的目光所及之处，食色必然兼顾。后根据“指男针”确切标注：“如果橙子不在家，便在有美女的party上；不在美女旁边，便在奔赴美女的路上。”
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意淫者王 非发育不全也（1）
如果你比别人前进一步，那别人认为你很牛，但是如果前进一百步，那他们就会认为你发育不全。
这是颠三倒四郎君这几天深刻体会的。到现在为止好像还没有人弄清楚四郎的确切年龄和身份，因为他自己很可能也记不大清楚了，据星相专家观察，此君从18岁到38岁都有可能。
但是这都并不影响颠三倒四郎每日的美好生活，更不影响他与广州能打捞到的大部分美女歌舞升平、相处甚欢。
在一个时段内爱一个人是浪费资源，爱数个人才是海纳百川。至少森林与树木的关系他是大大地清楚的，他笑眯眯的、温雅有礼地尽着自己社会的义务，周游在美女中间，释放着自己的怡红情怀，幻想着红楼梦里大观园的衣香鬓影，自顾自地幻想着“羊城十二钗”，然后他想：“老吾老及人之老，爱吾爱及人之爱”，这么多美好的女人此刻岂不都是我小子的了？然后他继续用上半身仅仅在意念里跟所有的女人打得�