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“怎么能叫子玉？怪绕口的。”王后说。
夫差哈哈笑了两声说：“这‘子玉’有什么不好。”
王后见西施微微垂着头，手里把弄着纨扇，便扭头冲着文娘娘说：“文姬，你来说这个名字。”
文娘娘一脸认真地说：“子玉？玉一样美丽无瑕，玉一般晶莹剔透，玉一样光洁无污，玉一般高雅脱俗，即可赏，又能成百器，西施妹妹可担一个玉字。”
“噢，文妃还漏了如玉一样质朴。”夫差插言。
西施的头又垂下一点，一个模糊的念头涌上来：我一个女子与玉有什么关系？玉真的有他们说的那样？
“还有啊，玉一般的丰富多彩。”宣娘娘怎甘寂寞。
“宣子，怎么就‘丰富多彩’了呢？”王后冲着宣娘娘嚷。
“不是传说玉上面落凤凰吗，凤就多彩。”宣娘娘辩解到。
接着，就听到多张嘴在发表着感慨。
此时西施浑身上下不自在，仿佛每个毛孔都在收缩，生出许多小疙瘩来。这些溢美之辞，或是出于真心，或是出于嫉妒，或是出于恭维，不管说话者出于什么心态，对于一个入宫不久，又处在特殊地位的女子来说，都不是好的声音。有谁能知道，在这赞美之下，隐藏着什么内心，会产生什么变化，带来多少麻烦。此刻西施觉得，只有王后最真实。西施不再低着头，仰起来，平静地说：“西施乃是一个山里民妇，怎能登大雅之堂，有幸来到大王身边，只望能做得让他人高兴，没成想让大王、王后和姐姐们取笑了。”
文娘娘看出了西施的不快，其实除了王后，在场的人都看出了这一点。文娘娘便抢着说：“依我看，子玉不如玉子……”
“什么玉、不玉的！女人哪里能像男人叫这个玉那个玉的，本后看，叫‘玉阳宫的’就足了。”王后说。
“对了，今后呀谁喜欢怎么叫，就怎么叫，这样一来，妹子的称呼可多了，西施妹妹，你可不要弄混啦。”文娘娘笑哈哈地对西施说。
西施“噗嗤”笑出声来，也觉得刚才自己也太过认真了，便说：“不就是一个名字嘛，大王怎么叫，由得大王了，王后爱怎么叫，随王后的愿，姐姐们怎么叫，给一个信就行了。”
“好啦好啦，妹妹叫什名字，那还是妹妹。文娘娘，开始啦。”宣娘娘说。
王后的筵宴，历来都由文娘娘司掌。按常规，敬了天地之后，每人再敬夫差和王后。见王后红光满面、喜形于色，知道王后今天格外开心，文娘娘便倡议玩抛球游戏，就是用红纱巾捆绑成一个圆球，从夫差开始向别人抛去，同时有一个侍女蒙面击缶，缶声止时，圆球停在谁的手中，就由谁喝一樽酒，并行一个酒令。
这种玩法还是第一次，都嚷嚷开始。夫差把球打在了王后与西施之间，王后一把抓过来抛给了宣娘娘，宣娘娘递给了夏妃，夏妃抛给了淑妃，淑妃被惊吓了一下没拿住，落在了郑旦身上，郑旦抓起来左边晃一下，右边晃一下，一下子就抛给了宣娘娘，就在宣娘娘迟疑时，缶声停了。宣娘娘毫不在乎地饮了一樽酒，嚷着乐师奏乐。乐曲起处，宣娘娘轻启丽口，优美的词曲便从那里，如一冒青烟，飘着、缠绕着，悠悠地出来，弥漫在厅里，上一句还在回荡，下一句就已出口，听她唱到：
“伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容！
其雨其雨，杲杲日出。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背
愿言思伯，使我心痗。”
词曲唱完了，宣娘娘看了一圈意犹未尽的人，得意地说：“再抛呀，到了本娘娘这里，照样唱，来呀。”
几番抛接，球落在了文娘娘手中，文娘娘抿嘴笑，照例喝了一樽酒，开口作词：
“日西沉兮，明月佼佼。
缶声止兮，琴瑟潇潇。
天将寒兮，征雁南飞。
君何守兮，杨柳枯槁。”
大家听完后，都在咂摸其中滋味，郑旦双手一拍朗声说到：“真好词！”说完后独自笑起来，厅里的人都把目光投向了她，等下文呢，她却只顾笑。夫差开口问：“郑妃解来，寡人听听。”
郑旦收敛笑容，一板一眼地说：“这‘日西沉兮明月佼佼’说的是，没有了骄阳，皎月聚首，大王就没有必要在这里呆着。”说完，郑旦得意地扫视一圈，又说：“缶音壮硕应该为阳，琴瑟悠悠应该为阴，缶止琴浓，是在让大王快些走呢。天阴气寒，连大雁都南去了，为什么还守着一株株残杨败柳呢？是在说你大王赶快另寻新欢吧。”郑旦说完咯咯咯地笑个不停。
在场的人也让郑旦的话逗得发笑，只有夫差故作严肃地说：“什么好词，在你的嘴里出来，都变得污秽不堪。”夫差说着，探头看着西施说：“子玉，郑妃解得如何？”
西施则含笑不答，心里却在想：“文娘娘真的在规劝夫差吗？她在劝谁呢？”
见西施没作答，夫差又对文娘娘说：“文妃的词寡人有所悟，只是不知文妃本人之意。”
文娘娘也没作答，只是说：“继续抛球啦，说不定落在大王哪里呢。”
果然，球落在了夫差身上。夫差高兴地喝了满满一大樽酒，捋着颌下胡须，略加思索，朗朗开口：
“割碎朝阳，填胸壑兮。
冰封月光，盈府城兮。
御驾戎车，纵南北兮。
独占佳丽，横东西兮。”
夫差吟完，文娘娘称好，西施暗暗吃惊，没想到自己认为的一介赳赳武夫的夫差，竟有如此的文采，还是一个胸怀宏伟壮志、心怀天地社稷的君王，词义不仅表达了他的襟怀，还巧妙地和了文娘娘的词，西施生出些佩服感来，“莫非他真的像文娘娘所说的，是个‘君子君王’吗？”
抛球的游戏仍在继续着，这次落在了王后的手中，王后嬉笑不止，痛快地喝了一樽酒，转脸看着西施，“玉阳宫的，可以代本后行令吗？”
第五章
当一个杂乱无章的人群，认同接受了同一种思想、信仰后，便形成了一个民族，就有了言行的准则，派生了特有的民族性格，人的本性也因之收敛。然而，思想禁锢下，收敛的不全是人性中恶的一面，某些善的东西也会受到遏制。思想家们却顾不得这些，只是一个劲地划框框，框框越画越细，箍的人越来越紧，不能喘息时，框框破了。破了再框，又再破，几经反复，形成框框的种种思想就会变成了种种学问，供人们玩味。思想家制造了一种强奸式的仿真，是强加的美的内涵，奴才性成了一种美。
人性本恶，趋向善。生命的恶，被爱牵引着走向善，挣脱牵引的，被恨诱导着走向了恶，然后其行为超越了人性底线，被称为恶人，其他的都应该是不同程度的正常人。好人与恶人都有爱与恨。在统一的社会思想意识未形成前，好人的行为准则是道义、信义和恩仇，恶人的行为准则是私利、私欲和好恶。在这时代，在好人与恶人的斗争中，在爱与恨的纠缠中，诞生了许多传奇般的英雄人物，可以拿来赞美、讴歌。
他和她坚守者自己的信念：爱也一生，恨也一生。
他和她坚守着自己的信念：爱半生，恨半生。
他和她坚守着自己的信念：时爱时恨也一生。
一
听王后这样说，西施先是怔了一下，继而说：“谢过王后赏识，只是怕扫了姐姐们的兴致。”
听说这位西施娘娘色艺俱佳，歌舞超凡，没有人真正见识过。夏妃、淑妃齐声叫好，宣娘娘、文娘娘也想看看，夫差更是求之不得，王后呵呵地等着。
西施起身邀请郑旦一起，走到大厅的一边，换上准备好的彩衣，走到大厅的宽敞处，传乐师演奏《康乐》曲。悠扬的《康乐》舞曲缓缓响起来，西施与郑旦的手腕上各自缠上了长长的彩带，委在地上，彩带遮面。只见彩带慢慢分开，露出了两张天使般的面容，随着一声缶响，两人就地弹起，飘着长带向两边分开，翩翩起舞。四条彩带时而在空中飞舞，时而缠绕在窈窕的身姿上，时而形成舞动的螺旋。两人的耳坠，随着身体的旋转，向两边分开，活像张开的两个小翅膀，明亮的眼睛一闪一闪，充满了媚情。两人的脚下就像按了轮子，踏出带有节奏声响，不断地变换着步率，仿佛进入了虚无缥缈的幻境之中，陷入了亦真亦幻的境界。旁观的人都痴了。
音乐戛然而止，两人盘坐在地上，桃花般的面孔上扬，一只手曲在肩头，彩带搭在身后，一只手停在身前，彩带散在膝上。
筵宴不可遏止地达到了高潮，众妃们不由得叫好，她们被纯粹的舞乐征服了，此