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郑旦听完，茫然地点点头。
“先生，人作为生命状态，最终转向无生命的自然状态，是沿着‘恒’走的吗？那么恒，就成为生命状态的始点和终点了，就是说生命过程也是恒定的了。”西施思考着问。
老者点点头说：“所有的生命状态，无时不在向无生命状态转化，以求达到永恒，这是一条快乐的旅途。有始有终是定则，途中如何行走，并没有恒定，‘恒’行得是自然之则。比方说，人进入生的状态里，在转化前，并没有恒定的路途去走，生命走向了自然，自然最终走向恒。”
“噢，凡女明白了，起点和终点是恒定的，中途走的是既定的、却未知的路。那么既如此，又何必去拘束它呢。”西施轻叹一口气。
老者听西施如此说就回应到：“这正是恒的原源，知与不知之间、有与无之间、始与终之间、瞬间的诞生与永恒的转化之间，其实就是元一的一开一合，如此简单，简单到了呼吸、眨眼那样。”
“那么先生，‘恒’与‘变’，又怎么解释？”西施又问。
“‘恒’，是万物的必由之路，‘变’是恒的过程。就最为复杂的人来说，天生以来分作美善、丑恶，勇猛、怯懦，清智、浊愚，超凡、平庸，几个大类。在转变状态之前，这几类是可以变的，但是，再变也脱不了既定的法则。就是说‘变’是一种还原。”老者认真地说。
“那么，依先生方才的话，生命状态到了终点，自然状态也开始转化，它的始与终在哪里？”郑旦略有所悟地问。
“当自然状态再也无法演化生灵时，自然状态的转化也开始了。就是说，当天地五行出现倾斜失衡时，一切都开始沿着大恒之道转化。”老者说。
“那将是个什么样子啊？”郑旦担心地说。
“那将是个非常可怕的世界。”说完老者闭上眼睛。
“先生请讲，作为君王，更想知道未来的世界。”夫差说。
“到那时。”老者依然紧闭双眼说：“由于自然失衡，山崩地裂，到处是一片火海，火焰数万丈高，火雨连绵，山川熔化，大海开始蒸发。如此数万年后世界变得漆黑一团，狂风肆虐，刮得山丘挪位，大雨滂沱，大水浩淼，巨浪千丈。如此数万年，天空逐渐开朗，一个冰的世界显露出来，到处亮晶晶的，一片冰冷的蓝色，所有高出的东西，都被冻成了齑粉，一片死寂。又是数万年，天地轰然巨变，沧海桑田，日月如旧，万物复苏。自然就是靠这样无比激烈的方式，调和天地五行。按照恒的轨迹再来一次。”老者说完睁开眼睛。
“这样虽好，只是每个人还能再生一次吗？像现在这样？”郑旦如释重负地问。
“能。”老者宽慰地说：“每个人都能从来一次，只不过相隔的时间久远了，可能都忘记了过去的事情。”
“再来一次？哈哈，咱俩就换换。我盼着有这样的一次呢！只是最好不要忘了以前事情的好。”郑旦对着西施说。
“不过，天地五行之间的调和，如果达不到平衡，自然就会回归天地两仪，开始向元一的状态转化，奔恒而去，历经万万年最终化为恒。”老者的话制造了一股悲凉的气氛。
只听夫差一声长叹，豪迈地说：“天地之事，自由神人掌管。只想求教先生，我大吴的事情。”
“大王，老夫自与天地对语，只谈大道，不闻世事，更不卜筮开卦，老夫只有天人合一的愚拙之见，不妨告知大王。”老者说完，看着夫差。
“先生请讲，夫差洗耳。”夫差认真地说。
老者沉思一下开口，“元一化出自然，自然化出生灵，人是生灵之崇高无上的魂，魂魄又通自然。人由金木水火土五行组成，五行内形成五精：心肺肝脾肾，外呈五晖：青黄赤白黑，遂成五体：血筋肌气骨，揉和一起形成五质：通勇贞理毅，最终表现为五常：智义信礼仁。人是元一演化的终极，正所谓天定胜人，人定亦胜天。所以人情天兆：
人悲极，或星际昏暗，或巨星陨落，或淫雨连绵，或四季不明。
人怨极，或晴空炸雷，或地动山摇，或七月飞雪，或陨石如雨。
人怒极，或启明倒行，或彗星不去，或山呼海啸，或飞蝗遍布。
人堕极，或贼星闪耀，或污秽遍野，或水没沃土，或火焚山林。
人安极，或四时分明，或罡煞正位，或风雨和顺，或祥瑞呈现。
人亢极，或山水让路，或鬼神敬畏，或天降瑞彩，或不求自应。
此乃痴汉之乱言，不足为信，我王见笑了。”
夫差沉思一会说：“先生，既如此，君王该如何作为？”
“老夫向来不思王者之术，只知道君善则民安，君威则民振，君弱则民堕，君昏则民怨，君乱则民悲，君愚则民怒。君威善则盛世，君昏弱则乱世，君愚乱则亡世。人世间的事，就像神人所说那样，可用‘无聊’二字包纳：喜而后安，安而后堕，堕而后怨，怨而后悲，悲而后怒。无聊，状态互动而已。”
夫差仔细回味着老者的话，他请老者写给自己，又问老者自己是哪一类君王。老者说：“老夫只与天地对语，王者之术不敢妄言。大王破楚镇越，民振国威，四周宾服，又开邗沟，通淮水，行的是大英雄之举，走的是齐桓公之路，非草民可以揣度。”说到这，便闭口不言。
“先生能否随我回都城，每日聆听教诲？”夫差诚恳地说。
“老夫早已脱离凡尘，只知道抚琴饮乐，读书著说。”老者说。
夫差起身深深地揖礼，老者急忙还礼说：“老夫年高无力侍君。有一物贡献大王。”说着一指院中石台上的一根石柱。
“此石柱顶端有个圆状的类似盖子的东西，下面四面有四耳，柱高一丈，一条雕龙从柱底盘旋到柱顶，柱身刻有五谷六畜，三山五岳，大江长河。柱的顶部还刻有星象，底部刻有波浪，座底盘形。圆顶应日，盘底应月，四耳应四季，龙应君，五谷六畜应生灵，山川河流应自然。大王可将此柱置于清净之处，派洁净之人看护。此柱可显示君之行、国之运、民之愿、天之象、地之理。”老者解说。
“如何观，还请先生赐教。”夫差说。
老者笑着摇摇头，“传说桓公时就有神石显现，文公时也有神石显现，此乃天意不可违。如何观，这就不是老夫的能力所及的了。桓公有管仲，文公有赵衰。”
夫差不知回赠老者何物，经西施提议，赠给老者两件宫用的青瓷用具，一件是冰酒器，一件是温酒器，均为宝器。老者欣然收此两物，他看中的只是两器具的绝妙用处，连声称谢。西施提议回赠此两物，主要是表达对老者的尊敬和崇拜，隐约中，还真有一点想帮夫差一下的意思。
看到老者欢喜的表情，西施趁机说：“先生教授大王天地之理，世上能有几人相闻。闻此大理，茅塞顿开，内心清净了许多。先生不妨听民女一言。”
“贵人请讲。”老者恭敬地说。
西施看了夫差一眼，对老者说：“先生在这深山仙境虽好，所悟非比常人，然而先生的大智，终只为一人所用，转化时，不也带去了？虽有广生相传，毕竟是一人之力。都城南有姑苏山、灵隐山、玉龙山、凤凰山、惠山，太湖风光无限，先生何不应大王盛情，移位于此，一来可以多烤制一些叶子送到宫中，二来可去宫中走动授业解惑？”
“子玉说的极是！”夫差欣然称到。
老者沉吟半晌，看看广生说到：“既然大王和贵人这样讲，老夫哪敢拒绝。”
夫差闻听，心中高兴，对门外喊：“卫戍长。”连喊数声，没有回音。
西施笑着对门外高声说：“移光，大王喊你呢。”
移光这才明白过来，走进门来。
夫差下令：“派侍卫、杂役，搬运石柱回姑苏城，并接先生去姑苏山下安置。”移光应若而去。
看着移光的背影，老者慨叹：“大王身边，个个都是非常人物，出乎其类，拔乎其萃！”
这句话说得夫差心里美美的，又酸酸的。他解下一面玉符，递给老者，“先生持此玉符，所到之地如本王亲临，先生可自由出入王宫。”
事已到此，西施便起身，拽了郑旦一下，歉意地对老者笑了笑，领着广生，一起出门去了。
夫差看着两人的背影，问老者：“此二美将若何？”
老者沉默片刻，遥望室外说了句：“最美恒于自然，大美自然所造，容大美者，大智大勇者是也。”然后又叹了一句：“大美伤人！”
八
夫差、西施、郑旦等人，一一向老者告别，老者领着广生一直送过了桥头。微风绿波之中，老者银白的须发轻轻