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这样坐上两个时辰。这种坐功是他从大学者唐鉴处学来的，几年下来，倒成瘾了。
是夜，直隶的保定府，出现地动现象，有多处房屋塌裂；奉天府衙门里，忽然升起无名火团，有五名值事的官员被烧死。
就是这个时辰，在圆明园慎德堂龙榻上静躺的道光帝，忽然圆睁龙目，手指窗外，作惊恐状。守在身边的皇太子奕等人顺着道光帝的手
指望去，见一硕大的、亮灿灿的、圆圆的东西从天空冉冉落下；明明落在院子里，着人寻时却又不见踪影。
众人煞觉作怪，再看道光帝时，已然气断归天。
时间是道光帝三十年正月十四日午夜，享年六十有九。
慎德堂霎时哀声大作。
端华、穆彰阿、曾国藩等一班王、大臣们被连夜召进宫，为道光帝守灵。
第二天，道光帝梓宫被移进圆明园正大光明殿，同时公布道光帝遗命。
遗命一曰：“皇四子奕着立为皇太子，尔王、大臣等何待朕言，其同心赞辅总以国计民生为重，无恤其他。”
曾国藩看到这份遗命字迹潦草，显系道光帝垂危时挣扎而书，同时，也可看出在立储上道光帝所费的一番苦心。
遗命二曰：“皇六子奕着册封亲王，尔应知朕之苦心，当一心赞辅，以祖宗基业为重。”
王、大臣们都知道，这条遗命是写给奕的，同时也是写给皇太子的，它昭示着奕既册封为亲王，就有了辅政的责任。
曾国藩默念一声“侥幸”。有这条遗命跟在后面，大清国还真能延续下去。怕就怕小肚鸡肠的奕，对自己的这个同父异母兄弟不能相容
，演上一场“豆在釜中泣”的闹剧。
遗命三曰：“朕登基，凡三十年，深感圣祖之重满轻汉之诸多不当，朕刻意扭转，望尔坚持，此乃国家稳定之根本。”
这是写给新皇帝奕的，告诉奕施政的方向。处心积虑，用心良苦，也可看出道光帝对自己的这个儿子的不放心。
遗命四曰：“圣祖各陵五孔桥南均有圣德神功碑，清汉二通，覆以碑，制度恢宏，规模壮丽，在我列祖列宗之功德，自应若是尊崇昭兹
未许。在朕则何敢上拟鸿规，妄称显号，而亦实无称述之处，徒增后人之讥评，朕不取也。万年后着于明楼碑上镌刻大清某某皇帝清汉之文
，碑阴即可镌刻陵名。嗣皇帝即欲撰作碑文，用申追慕，即可镌于宫门外之碑上，断不可于五孔桥南别行建造，石柱四根亦不准树立，碑文
亦不可以圣神功德字样加称。俭为国家根本，昌盛起源。朕之陵寝，无用郊配，无作庙，照前可也。”
《曾国藩的升迁之路》第四部分（17）
看到这条，很多王、大臣都流下了眼泪。
道光帝在位三十年，无一日不以俭字为重，三十年的开销，竟然抵不过乾隆爷一年之用度。道光帝不仅衣食用度缩减，对出行仪仗，也
简单到不能再简单的程度；像皇后生日那样的大典，道光帝也只是传谕“面条与卤多备，许内廷人员吃饱”而已。就是这样的一个节俭皇帝
，连郊配、庙都要减掉，王、大臣们怎能不动情呢？
崇俭抑奢，是道光帝朝的核心。
更有一件事让天下百姓永远感激涕零，那就是大清的圣祖定下的“肄武绥藩”的木兰秋狝，因耗资巨大，道光帝竟然一次也没有举行，
这实际等于改了祖制。
越想，曾国藩越觉着道光帝的陵寝应该用郊配，应该有庙。不管奕是什么想法，他都要凭礼部侍郎的身份为道光帝争上一争。
十日后，一十九岁的奕在太和殿举行登基大典，王公百官朝贺如仪，定年号为咸丰，明年为咸丰元年。
奕照道光帝遗命，当天即册封六皇子奕为恭亲王，同时追封亡兄奕讳、奕纲、奕继为郡王。
登基的第二天，又颁诏书，册封奕为醇郡王、奕为钟郡王、奕为孚郡王；定缟素百日，素服二十七日。
第三天，奕又在圆明园正大光明殿东的勤政殿，召王、大臣们讨论先皇帝遗诏中的“无用郊配，无作庙”二项，以示咸丰帝对百官的尊
重和对遗命的重视。
王、大臣们都不言语，大家都摸不准新皇帝的脉搏。
曾国藩却出班跪倒，呈上早就写好了的奏稿《遵议大礼疏》。他要为先皇帝争上一争。
奏稿如下：奏为遵旨敬谨详议事。
正月十六日，皇上以大行皇帝朱谕遗命四条内，无庸郊配、庙二条，令臣工详议具奏。臣等谨于二十七日集议，诸臣皆以大行皇帝功德
懿铄，郊配既断不可易，庙尤在所必行。直道不泯，此天下之公论也。臣国藩亦欲随从众议，退而细思，大行皇帝谆谆诰诫，必有精意存乎
其中。臣下钻仰高深，苟窥见万分之一，亦当各献其说，备圣主之博采。
窃以为遗命无庸庙一条，考古准今，万难遵从；无庸郊配一条，则不敢从者有二，不敢违者有三焉。
所谓无庸庙一条，万难遵从者，何也？古者祧庙之说，乃为七庙亲尽言之。间有亲尽而仍不祧者，则必有德之主，世世宗祀，不在七庙
之数，若殷之三宗，周之文、武是也。大行皇帝于皇上为祢庙，本非七庙亲尽可比。而论功德之弥纶，又当与列祖、列宗，同为百世不祧之
室。岂其弓剑未忘，而尝遽别。且诸侯大夫尚有庙祭，况以天子之尊，敢废升之典？此其万难遵从者也。所谓无庸郊配一条，有不敢从者二，
何也？古圣制礼，亦本事实之既至，而情文因之而生。大行皇帝仁爱之德，同符大造。偶遇偏炎，立颁帑项，年年赈货，薄海含哺，“粒我
丞民”
，后稷所以配天也。 御宇三十年，无一日之暇逸，无须臾之不敬；“纯亦不已”
，文王所以配上帝也。既已具合撰之实，而欲辞升配之文，则普天臣民之心，终觉不安。此其不敢从者一也。历考列圣升配，惟世祖章
皇帝系由御史周季琬奏请外，此皆继统之圣人，特旨举行。良田上孚昊眷，下惬民情，毫无疑义也。行之既久，遂为成例。如大行皇帝德盛
化神，即使无例可循，臣下犹应奏请；况乎成宪昭昭，何敢逾越？《传》曰：“君行意，臣行制”；在大行皇帝自怀谦让之盛意，在大小臣
工宜守国家之旧制。此其不敢从者二也。所谓无庸郊配一条有不敢违者三，何也……
…………
臣窃计皇上仁、孝之心，两者均有所歉。然不奉升配，仅有典礼未备之歉；遽奉升配，既有违命之歉，又有将来之虑，是多一歉也。一
经大智之权衡，无难立判乎轻重。圣父制礼，而圣子行之，必有默契于精微，不待臣僚拟议而后定者。臣职在秩宗，诚恐不详不慎，皇上他
日郊祀之时，上顾成命，下顾万世；或者怵然难安，则礼臣无所辞其咎。是以专折具奏，干渎宸严，不胜惶悚战栗之至，谨奏。
咸丰帝看完折子，让随侍传旨太监当众把折子朗读一遍。
众大臣还是不表态。
咸丰帝只好点将了：“穆彰阿呀，你是老臣，又是先皇的首辅大军机，你说该怎么办呢？”
穆彰阿最近的情绪比较低落，他出班蔫蔫地跪下，道：“奴才以为按我大清祖制，皇上该遵遗命才对。”
咸丰帝想了想，说一句：“你起来吧。杜师傅啊，你认为呢？”
已被道光帝贬为翰林院侍讲学士、但仍兼上书房总师傅的杜受田赶忙出班跪下，声音宏亮地奏道：“启禀皇上，老臣以为，穆中堂的话
没有道理，更不合祖制。
”
全场一愣，穆彰阿更是不相信地瞪大了眼睛。
曾国藩不惊也不怪。
奕做了皇帝，杜受田势必复出。这一则源于杜受田一直在上书房行走，在上书房行走的九个师傅中，杜受田是最受奕欣赏和信任的一个
；另一则则是杜受田受穆彰阿的压制日久，而穆彰阿又正是奕和奕比较讨厌的一个人。可以肯定地说，不管是奕还是奕当皇上，都不会有穆
彰阿的好果子吃。
咸丰帝赞许地点了点头，但并没有接着问下去，而是话锋一转，问起了别人。
“文庆啊，你是内务府大臣，你是什么态度呀？”
文庆一愣，急忙出班跪禀：“回万岁爷话，我大清是以孝治天下。万岁爷作为当今天子，又是闻名的孝子，万岁爷知道该怎么办。”文
庆这话回得比较得体。
当日临下朝，传旨太监忽然又宣布了一道不合体例的圣谕。
谕曰：凡早朝，朕到后，众王、大臣方许进殿，时辰由传旨太监执掌；凡退朝，众王、大臣可先行告退，朕后行，以示朝廷体恤众王、
大臣站班之苦。钦此。
众所周知，大清