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于是西天大乘教在襄阳设立分公司，负责运营的，就是襄阳总差役齐林——他的职务，类似于襄阳公安局负责人。
这就意味着襄阳已经不再隶属于大清帝国，至少司法上是脱离了。
再说警察头子齐林其人，史料不是太充分，但从他的家境上看起来，这些年来他横霸黑白两道，应该是捞得不少，证据就是他有不少于四个小妾。养女人是要花钱的啊，不信你养四个女人试试！吃穿购物逛商场，买房买车养宠物，也只有大富人家才消费得起。
由此可知，齐林应该是利用职务之便，先富起来的。但这个富裕是建立在权力基础之上的，相当的不稳固，一旦被竞争对手采取了告发等不规范手段，那后果就严重了。可以确信，齐林每天琢磨的就是一件事：如何让自己的财产合法化呢？有没有什么好的办法呢？
最好的法子，莫过于参加西天大乘教，改朝换代。
这就是齐林以总差役之高位，毅然决然加入西天大乘教这个非法组织的心理动因了。
而处在齐林这个位置上，会中教众，又必然对他寄予厚望，这是可想而知的。于是接下来的事情，就顺理成章了。
乾隆六十年除夕之夜，襄阳知县张翱，无意中发现外边有些人神神秘秘，聚集在闹市的十字街头取土。当时张翱极是诧异，就把与自己私交最要好的一个老库书叫来，问道：我看到外边一群人在十字路口取土，鬼鬼崇崇的，咋回事啊？
老库书一声不吭。张翱又问了一遍，老库书开口了：知县大人，你虽然是大老爷，却拿我当朋友，我不能知恩不报。但有些事我真的不能说，大人你也别问了，就听我一句劝，马上把夫人孩子送出城，马上。
张翱大惊：咋的啦？为啥要把我老婆孩子送出城啊，为啥啊？
老库书：哎呀，大人，你就别问了，不是告诉过你不能说的吗？
张翱更加好奇：你想把我急死啊，快点告诉我……死缠活磨之下，老库书却坚决不肯开口：大人，你再问我也不会说的，事情到了这个地步，赶紧把老婆孩子送走才是正事。
看老库书坚不吐口，张翱无可奈何地认瘪了：行，我不问了，听你的话，把老婆孩子送走。你进来帮我收拾一下，孩子最喜欢你……老库书跟张翱进去，见门里有两个家人，张翱急喝一声：速速动手，与我将此贼拿下。
两名家人扑过来，将老库书按倒。
张翱：与吾搜他的身。
这一搜，从老库书身上搜出来新政府内阁成员名单来。老库书的名字果然在上面，官职还不小，居然是宰相。
张翱星夜将此事报告给襄阳知府张三纲，于是襄阳城门大关，绿营清兵出动，按名册搜捕，包括总差役齐林在内数百人落网。审讯过后，当场斩杀百余人。齐林的脑袋，就悬挂在小北门。
（22）死于爱情之中
可以确信，在总差役齐林这次财产合法化的军事行动之中，他的第四房小妾王聪儿，也是参与者之一。
证据就是齐林脑袋被悬于小北门后，王聪儿回娘家了。
她回什么娘家？要知道这可是乾隆时代，一人犯罪，全家入狱。比如说刘之协逃了，但他的哥哥母亲妻子儿子，统统被捉入大牢之中。按理来说王聪儿也应该被捉进大牢里，但是她没有——官府不可能放过她，放过她那就意味着自己不想活了。所以这王聪儿，铁定是自己“嗖嗖嗖”翻墙越壁逃掉了。
有史料说王聪儿本是江湖上一名卖艺的女子，也有史料说她实际上是衙门里一个老文员的女儿。不管她出身如何，总之她是在16岁那年，成为了襄阳总差役齐林的第四房小妾，被齐林包养了。
逃走的不唯是王聪儿，还有大批的西天大乘教信徒、三阳教信徒，甚至还有怪老头刘松的上线、混元教的信徒。虽说大家都是白莲教，但毕竟来自于不同的部门，谁也不服谁，但却都愿意拥戴王聪儿为首。
于是王聪儿“衣尽白”，成为了这支白莲教的总教师，打出来的旗号，却是天王刘之协。
此时在宜都，同样是刘之协的下线王三槐、聂杰人起事，和王聪儿打的是一模一样的怪旗：天王刘之协。
做人做到刘之协这个份上，就算是可以的了，连面都不露，大家都得拿你说事。
王聪儿裹挟教众，首攻襄阳，但屡攻不克，只好移师樊城，饱掠而去。
此后王聪儿扫荡湖北、河南、陕西、四川，一路攻城略地，到处乱跑。时隔不久又绕回到湖北，发现仍然是无法立足，遂决定杀奔陕西。但就是这时，教众中却爆出了“夫妇门”，王聪儿和齐林的徒弟姚之富，两人有了夫妇之实了。
这个明显缺乏理性的行为，一下子就将王聪儿逼上了死路。
教众之所以追随王聪儿，是对于齐林敬服的心理延伸，作为齐林的未亡人，王聪儿身上寄予了教众的希望与幻想。不曾想这女人耐不住寂寞，竟然和别的男人好上——不是说这种事不能有，而是决不能让别人知道，这事怎么可以让别人知道呢？大家不知道，心里还有点念想。这下可好，连个念想都没有了。
但是王聪儿和姚之富的事，还是被大家知道了。结果教众大哗，四下离散，王聪儿和姚之富顿时陷入了孤立的境地。无奈之下两人分兵，以姚之富为先锋，王聪儿断后，向着陕西的黄土高坡杀奔而去，想去那里做夫妻。行至山阳县三叉河，官兵四面围至，王聪儿退到御花坡，此后是整整三个月的坚持。最终坚持不下去了，于是王聪儿与姚之富双双携手，长吟道：问世间，情为何物，直教官兵前追后堵。天南地北双逃客，跑得实在辛苦……诗成，二人携手投崖自尽。
王聪儿人生中的第二次爱情，说起来实在是可圈可点，可敬可叹，值得文人学士，大书特书。
这是一个飞蛾扑火般的女人，死于爱情之中。
但白莲教的另外两支武装力量：王三槐与聂杰人，却是死于糊涂之中。这俩家伙与四川总督勒保对峙，勒保琢磨着很难拿下这场赛事，就忽悠说和谈。王三槐、聂杰人居然真的信了，兴高采烈地跑来参加茶话会，结果被勒保脸皮一翻，直接塞进囚车里，送到了北京城，活活给剐了三千六百刀。
终于替儿子嘉庆摆平了白莲教，太上皇乾隆艰难地拿起笔来，赋诗一首：
三年师旅开，实数不应猜。
邪教轻因误，官军剿复该。
领兵数观望，残赤不胜灾。
执讯迅获丑，都同逆首来。
诗成笔坠，乾隆死亡，终年八十九岁。
竭泽而渔，透支红利。乾隆时代的辉煌，是在透支子孙福祉的基础上的美妙幻象。而不幸的嘉庆皇帝，将因为资源的枯竭而丧失重铸幻象的可能。这就意味着，一个更加充斥着人性本能的原始博弈时代的到来，并将呈现更多的人性智慧，让我们从中汲取。
附录
附录1 本书大事编年表
1552年，明嘉靖三十一年：西班牙耶稣会传教士沙勿略来华，被民众阻于澳门，未能进入内地，这是有史记载的第一个来华传教士。
1583年，明万历十一年：意大利耶稣会传教士利玛窦来华，他听从了地方官的劝诫，将世界地图上的中国置于中心位置，从此这张地图沿用至今。
1692年，康熙三十一年：朝廷下令允许民众自由信奉天主教。
1693年，康熙三十二年：福建代牧的法国外方传教会士阎当下令：禁止辖区内的中国教徒祀祖祭孔，禁止以“天”和“上帝”这两个名字称呼天主。
1705年，康熙四十四年：教皇克力门十世，遣使者铎罗赴华，向中国皇帝康熙发布命令，禁止中国教众再行偶像崇拜。此举引发了康熙的愤怒，圈铎罗于澳门，大批的传教士因此被驱逐。
1720年，康熙五十九年：教皇复遣使者嘉乐来华，重申天主教义。康熙问嘉乐：你们西洋图画中有生羽翼之人，是何道理？嘉乐答：只是个寓意。康熙言：中国人不懂你们的寓意，你们也不懂中国人，因此，请你们离开。
1722年，康熙六十一年：康熙皇帝死亡，雍正在一片争议声中登基。传说康熙本是传位十四皇子，被雍正将十字改为于，成为传位于四皇子，此说法目前尚未证实，但葡萄牙传教士穆经远卷入夺嫡之中，被雍正逮捕下狱。
1723年，雍正元年：准噶尔罗卜藏丹津攻西宁，雍正命四川总督年羹尧、四川提督岳钟琪击之。是年再禁天主教会，大批西洋教士被逐放澳门。
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