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奏报上说，崇祯七年的时候西藏已经发生内乱。从万历年间起，西藏就出现了红教跟黄教对峙的局势，以噶玛红教和后藏的仁蚌巴、藏巴汗联结为一方，以黄教和帕木竹巴及其一部分家臣为另一方。只是一直来势均力敌还没能发生什么重大变故。后来双方开始从外边引进蒙古人作为援助，红教拉拢漠南蒙古，黄教则求助于卫拉特人。在青海的喀尔喀部却图汗是红教的信奉者，接到红教的求助，崇祯八年他派他的儿子阿尔斯兰率一万兵到西藏去支持噶玛红教。不料，阿尔斯兰到藏之后，却被黄教人收买，反而攻击噶玛红教，噶玛红教采取了同样的办法，也用重金收买了阿尔斯兰，联合对付黄教。后来黄教再一次用大量的钱财收买了阿尔斯兰，当阿尔斯兰反过来又想为黄教攻击噶玛红教时，噶玛红教的长老们派人送信给正在青海的却图汗，告发了阿尔斯兰这种唯利是图的行为，并提出了抗议，同时要求却图汗另派一人来西藏统领蒙古军。这个时候正想有所作为的林丹汗便决定亲自领兵进军西藏，而却图汗被安排在青海抵挡卫拉特人救援黄教。
在西藏第巴藏巴王的引导下，林丹汗进军很顺利。阿尔斯兰恐惧不已，很快就被部下所杀，林丹汗便将喀尔喀的那一万蒙古人归于自己的统领下。面对蒙古人的强大兵力，在拉萨的**喇嘛阿旺·罗卜藏见势不妙，便与黄教领袖罗桑却告坚赞一起林芝暂避，同时派人前往和硕特部，希望卫拉特联盟的台吉们能够出兵来西藏解救。但是远水难救近火，没有**在的拉萨城很快就给林丹汗攻破，而且他派出的前锋直指林芝。就这样边打边退，**他们很快就退到了昌都。显然无论是红教还是林丹汗都想着斩草除根，一直派兵追袭。昌都再往东便是白利土司的甘孜辖区，白利土司并不信奉黄教，当地藏民自行信仰本教，对于其他的教派白利土司一律**。
我看到这的时候以为**的小命估计是没有了！北面的青海是林丹汗的老巢，往南的云南那边却是红教的信徒，现在西面又有追兵。但这个叫阿旺·罗卜藏的喇嘛神奇的通过德格、石渠、吉迈，越过了白利土司的封锁，最终到达了靠近甘肃西南面的玛沁附近。估计**是想在那里等待和硕特部的救援，源源不断的派遣使者前往卫拉特部。因为青海大部分地区被林丹汗跟却图汗占领，**的使者只好扮作商人从甘肃绕道前往。事情偏有这么凑巧，过关口的时候给大明的士兵查了出来。一经审讯明白事件始末后，事关林丹汗，当地的官吏不敢作主，飞报了兰州的卢象升。
据我估计，**的使者扮成商人应该带了很多财宝去贿赂卫拉特蒙古人，也不知是那些守城门的士兵想勒索还是敲诈，倒是歪打正着的立了功。卢象升到兰州多年，又到过西宁视察，自然明白**在蒙古人心目中的地位，也明白**在西藏代表着什么。于是他火速点齐了神武军直奔玛沁。**他们一行虽有千余人，但是面对全副武装的明军只得投降。卢象升便把他们带回了兰州，安排**他们暂时在白塔寺居住。
据卢象升的奏报，**身边一个叫做罗桑却告坚赞的人很不简单。押解回兰州的时候双方还处在一种敌我关系，但是到了白塔寺时**已经向卢象升承认大明对西藏的宗主地位，并且开口向明军求援。西藏在大明唤作乌思藏，在大明开国时期就归顺了，虽然设置了乌思藏读司，但是并没有派人员在那驻守，而是任命当地的头人作为官员。到了成祖时便分封了各派的三**王和五大教王，以朝贡商贸的形式制约着他们。但是万历年间以后，大明自顾不暇根本无从去搭理西藏，除了以前受封的法王还会按时朝贡，大明对西藏的实权已经没有什么影响了，特别是新兴起的黄教**更是接受蒙古人的册封而得名。女真人叛乱后，朝廷已经弄得焦头烂额的，几乎不管西藏的事务，卢象升也是因为林丹汗才去拘押**的。现在这个倾向于蒙古人的**居然向大明求救，这其中的含义就耐人寻味了。对此事卢象升也不敢做主，便六百里加急送往京师。
卢象升的奏折写得非常详尽，他知道林丹汗是我重视的人，而他被派往兰州也是为了查找、防御林丹汗。林丹汗去了西藏，又跟喀尔喀的却图汗联盟，光凭一支神武军是不够的。西藏向来就是华夏的领土，自然不容有失，也决不能让林丹汗在西藏立足。从奏折分析来看，西藏倒不是很难打，问题在于补给线太长。经青海入藏有些不合算，甘肃本来就转运粮食困难。另外一条路只有从四川往西，这条路比青海那边好走，而且转运粮食也方便点，若是用兵西藏，大抵就是选择这条路线。
想到这，我陡然失笑！
看来自己是太过着急了，现在辽东都还没有解决，自己如何有精力来解决西藏呢！不过**既然逃了出来落在大明的手里，自然要好好利用一番。现在**在兰州也不是很安全，若是林丹汗来进攻的时候顺便杀了他，那可就煮熟的鸭子飞了。**不是说归顺大明嘛！那正好，以后大明也就有借口入藏，而且还可以凭借**的声望来获得当地藏民的支持。想到这，我马上提笔给卢象升回复，让他把**弄到京师了，当然名义上是来朝贡。
写完批复，我不由呵呵笑了起来，这个阿旺·罗卜藏真是上天送来的礼物！因为**的到来不仅仅局限于西藏，而且还可以利用于漠南、漠北蒙古，甚至是卫拉特人！我会很是尊敬**喇嘛的，然后让**多去帮大明传播善念，教导蒙古人早点放下屠刀立地成佛，大明会为他们提供保护，当然提供保护的同时也接收他们的领地，历朝历代尊崇佛教莫不是如此。
等到大明缓过力气来，便可借着**的名义入藏，顺便解决林丹汗的问题，然后再以武力出兵威慑，用黄教以及黄金家族来号召各部蒙古，再以商贸来制约他们。蒙古各部落分散、流动性又大，光靠武力是难以长治久安的，只有通过精神、文化、利益上的归属，才能把他们融入到华夏民族来，大明才能真正占据住蒙古、亦力把里（新疆）、中东地区。
为了华夏伟大的统一事业，我应该在考虑现在破费一下，为**在草原建立一座寺庙。后世清朝不就是采用这个办法嘛！我完全也可以在承德附近建立一个会盟的行宫，那里再多建座喇嘛寺庙。这样就可以逐渐完成蒙古人一向以归化为政治中心的格局，大明可以为他们重新建立一个圣地。
这些都是大明将来要做的事情，我现在甚至有些期待**的到来！
第一百二十九章 远方客人（下）
我看完卢象升的奏折，又爽歪歪的打算了半天才想起还有一封奏折没有看。有些意犹未尽的咂巴咂巴了下嘴，这才收起卢象升的奏折。平息了心中的喜悦后，我拿起第二封急奏。奏折是广东巡抚王玮递上来的，内容比较简单，就是向我禀报有一艘红毛人的战舰在澳门港口停靠，据说是一位身份高贵的教会大主教来到。澳门的佛朗机人也给广东衙门递交了照会，说是这个主教要来京师陛见，请求大明准许他们乘坐战舰由海路到京师。因为事关战舰，同时又涉及到红毛人，所以王玮才发急报来请示。
罗马教会的大主教来陛见？他找我干什么呢？
我看了半天终于想起三年前我跟汤若望做的那单生意，用种痘的法子换取西方最新型的战舰。想不到居然一拖就是三年，现在才有个眉目。不过好在我也不是很心急，因为即使拿到了战舰的图纸，我也不能马上大规模制造。现在江南造船厂制造的都是商船，主要是用来运送货物的。洪承畴一直跟我抱怨，说他舰队的船只过于老化，希望朝廷能够增加几艘战舰给他，但是朝廷一下子拿不出这么多银子来造战舰。
等得到西洋人的战舰图纸算是跨出组建大明远洋水师的第一步，慢慢才有第二步，第三步走下去。有了远洋水师，那么大明将重新踏上海洋争霸的道路。对现在，对以后的大明都有莫大的好处。短期来看，洪承畴组建新的舰队后，大明水师将不用再依靠郑家军，甚至可以摆脱郑家尾大不掉的局面。长远来看，大明要想海外殖民，就要靠这些远洋水师了。
汤若望之前虽然说罗马教廷方面已经答应了这个交易，但我还是很想知道他们会拿什么样的图纸来交换。如果他们敢乱拿张图纸来糊弄我，我就叫他们去西伯利亚传道。这个时候，我又有些迫切想见到那个大主教。
对于他们的请求，我想了下还是折中实施。大主教之所�