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起来还是一副忠心耿耿的样子，没理由有功不赏。
只好摆摆手，和颜悦色地道：“贤婿来得正好，这狼见得多了，白狼却是第一次见呢，朕正要射杀，不料这狼……嗯，贤婿救驾有功，朕总不能不赏，就赏你……”他说着忽然顿了一顿，心道云家已然如此了得，若再赏得多了，日后岂不要赏无可赏，那却是大麻烦了。于是顺手脱下披风，走过去往云铮身上一批：“就赏你这件云龙披风吧，诶，贤婿不用推辞，你现在不仅是臣，也是朕的‘半子’，又有救驾之功，这云龙披风朕说你能穿，那就能穿。”
这翁婿二人这才并肩而回，便是刚才那一幕了。
毫无疑问的，有神箭无血云承风在此，前两天的自由秋狩结果是没有悬念的，众人皆是如此作想。果不其然，第二日，云铮再次猎得二十八只狡兔、六头麋鹿、五匹狼，三头野猪和一头大熊，遥遥领先，位列第一，当场被金口玉言称为“小云神箭，例无虚发”，说是堪比当年开国云国公云峰之资。不过这八个字听在云铮耳力却怎么都觉得耳熟，略一思索，恍然大笑，这不是“小李飞刀，例无虚发”的翻版么？不过也好，人家是李探花，我是云探花，大家都是探花，都例无虚发，很好，兆头很好嘛！
白天虽然温暖，甚至有些热，但毕竟是秋天了，晚上却是寒风戚戚，霜冷欲冰，秋夜的白云山，原本冷清隔世，只是今日此刻却是处在一片火热之中。
皇家围场中杯酒正盛，相聚甚欢，正中的一处篝火，劈劈啪啪的响个不停，源源不断的放出热量，将围场中把酒言欢的热烈气氛蒸的越发欢畅。
万昌天子也放下了往日的架子，与群臣一一敬酒，让群臣的都有些受宠若惊，最惹人的瞩目便是皇上今日兴致大发，竟然拉着云铮拼酒，两人皆以酒坛代杯，连饮三坛，豪气冲天，确实令在场文武大开眼界，他们有些不明白，平时冷厉威严的皇上今天对云铮怎么如此潇洒旷达。要知道皇上对云家外热内冷，这可是高层尽知的事情。
“顾相，您看这皇上忽然最近如此青睐云家，是何用意？会不会于我等不利呀！”回到京城的兵部尚书曹睿靠近顾恒的耳朵轻声耳语道。
顾恒儒雅清癯的脸上只有淡淡的浅笑，似乎看不出年纪，唯有那额头的几缕浅纹和鬓角的几抹灰白，在遥遥昭示着主人的年纪，还有那稍显狭长的凤眼，显得与这文雅的气质有些不称。
“顾相？”一旁的另一位大员见顾恒似乎没有反应，忍不住又唤了一声。
举起酒杯一饮而尽，远远的望着围场正中的万昌和云铮，那温润的灰眸中似有一道凌厉肃杀的光芒射出，顾恒缓缓开口：“莫急……莫急！沈城告老，而沈河没能补进内阁，皇上不过是在安抚云家而已，我等且看他鹬蚌相争，好渔翁得利吧！”
卷四 海雨天风独往来 第1章 云家金德？
洛阳城北的官道上，一支天然透露出肃杀气息的骑兵正在前行。鲜红的战袍、锃亮的盔甲、威武的战马和寒光耀眼的单边戟说明了他们的身份：大魏北疆总督府下燕云卫骑兵是也！
红色的战袍自然鲜艳夺目，不过被这支骑兵护拥在中军，此刻骑着一匹高大的黑毛白蹄骏马的云铮却对这战衣颇不满意。
大魏尚火德，也称炎魏，是以魏军衣甲俱为火红。
听过楚汉争霸那段评书的人都知道，刘邦起家的时候做过一件了不起的大事，就是斩杀了一条白蛇。话说那日刘邦走到半路，前面有手下回报说咱们绕道吧，前面好大一条白蛇呀。刘邦不是许仙，没兴趣同船撑伞眉来眼去，只见他大喝一声老子不怕，抄着西瓜刀——不是，是提着三尺剑就过去把那蛇斩成两段。到了晚上，有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭，就过去问怎么回事，那老太太说我儿子是白帝，刚刚被赤帝斩成两段儿了。
太史公写到这，加了一句“后人告高祖，高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。”这故事真伪如何，诸位可以自己找条白蛇来试试，咱不加详考。不过为啥一听到这个又白又红的故事，刘邦心里就美滋滋的，而周围的人更敬畏他了呢？这就涉及到中国历代王朝所要关心的一件无聊的大事：德性。
前年云铮旅游在北京挤公共汽车，不小心踩了旁边大姑娘一脚，大概是道歉的时候不够诚恳，当时人家就瞪了他一眼，骂了句“看你那德性。”不过这里所说的“德性”可不是那个意思，而是别有深意在里头。
西方讲究“君权神授”，中国讲究“受命于天”，两者虽然意思差不多，不过具体操作起来区别就大了。中国的“天”是个虚的概念，就好象“道”一样，虚无飘渺而又无处不在，仿佛《1984》里的老大哥，随时偷窥着君王的行为：假如君王做了什么狗屁倒灶，这天就会——当然，只是理论刮风下雨打雷闹点洪水瘟疫什么的；如果君王多做善事，老天爷就会阳光普照天下太平。古人们认为，人类和大自然是相互联系的，尤其是君主们，他们的联系直接影响到天的各种异象。所以后世的人看历史书，经常看到只要天下哪儿遭灾了，皇帝就赶紧又是下罪己诏写检讨、又是节衣缩食停建楼台亭馆啥的，就是这个原因。——皇帝也不敢跟老天爷玩个性不是？
既然天和君王之间是有心灵感应的，那么这种心灵感应当就是有规律可循的。于是古代大贤人或者大闲人们就开始琢磨开来，他们的原则是：洞察这一个规律，并将之理论化；如果没有这么一个规律，那就杜撰一个出来……
最初这种思潮十分混乱，大家各说个的，谁也没准数。到了战国晚期，涌现出了一位承前启后的大理论家邹衍。这位仁兄是战国时代的齐国人，稷下学宫的优等生，诸子百家里的阴阳家就是他开创的。诸子百家的理想都是天下太平，不过每一家的手法不同，道家的老子说：“大家都回去睡觉吧”；儒家的孔子说：“大家都要懂礼貌呀”；法家的韩非子说：“大家要紧密团结在以老大为核心的朝廷中央哦”；墨家的墨子说：“大家要好好劳动不打架。”不过身为阴阳家的邹衍另有主张，他综合前人关于阴阳五行的研究成果，以《尚书？洪范》为基础开发了一套“五德始终说”，这套学说简而言之，就是说世界的基本元素是金、木、水、火、土（亚里士多德同志大怒：靠，比我的多一种！）五行，这五种元素相生相克，天下万物都是出自他们克来生去的复杂关系。嗯，诸位读者现在随便去火车站地摊上买一本算命的书，都能找到这五行之间的规律：
金克木；木克土；土克水；水克火；火克金。
金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。
其他还有五色五方五味五音五向啥的，都和这五行是一一搭配：比如木是东方，属青色；火是南方，属赤色；土是中央，属黄色；金是西方，属白色；水是北方，属黑色，等等等等。
既然古人认为皇帝跟大自然是有感应的。于是聪明的邹衍就开始发挥了，他说这个朝代的兴替，其实也是天人感应，有着规律可循的，这规律就是神秘的五德五行。每一朝代都有它的一德，就好象每一个人都有属相一样。一德克一德，所以一个朝代取代另外一个朝代。五德之间的彼此克生，就反映到王朝兴替上面来，这就叫做“五行相胜”。（原文：天地剖判以来，五德转移，治各有宜……土德后木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。）而每一个朝代的德是怎么知道的呢？这就要看上天会降下什么样的预兆祥瑞了。《吕氏春秋》举了个例子：最早的黄帝，碰见过一条十余丈长，几米粗的大蚯蚓，还有一支蝼蛄；蚯蚓和蝼蛄属土，所以黄帝是土德；而大禹曾经在郊外碰到过青龙，青是木色，木又克土，所以夏朝就是木德；而取代了夏朝的是商朝，赶上过山上冒出来银子的好事，故而商属金；金克木，于是商就是金德；到了周代的时候，周王曾经看到过好大好大一个火流星在宫殿上空盘旋一周，变成无数的火鸦，是火，火克金，周自然就是火德了。五德就是这么循环交替，贯彻始终。
“五德始终说”是个大大的好东西，因为这套理论有点象linux，开放度特别高，谁都可以去按照自己的需求去修改。按它的本意，只有拥有正德的势力才能前朝创立新政权；但是大家全都反着用，先捏掉前朝，然后再给自己配一个合适的“德”，以证明自己是受命于天的合法政权。这就好象是先上车后补票，先生孩子再领结婚证