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，不至于出现什么不好的变化。”
“那么我们需要留下多少人？”云逸继续问道。
“问得好，这的确是个关键。”云铮点点头道：“多了不行，少了也不行。暂时我打算在京都和石见各留一个卫，一个卫有五千六百人，足以应付任何意外了。”
云逸点头道：“那就是我们最后还剩四个卫可以开往咸镜北道，有两万两千四百人……嗯，咸镜北道乃偏僻之地，原本就并非高丽军防御重点，现在更是被叛军占据大半，虽说号称二十万大军，但我们鹰扬卫去四个卫的老兵，我看应该够了。”
云铮嗯了一声，看着云浪：“海军方面呢？”
云浪轻笑道：“非是末将轻狂，我北疆海军如今只把江家水师看在眼里。余者不足为虑。”
云铮想了想：“眼下这个时段，鲲海的风浪如何，你可有把握？”
云浪道：“我们此次大多都是大船，且是新造的大船，只过一个海峡便是沿着海岸线走，这样的路线，是不会有什么危险的。”
云铮这才满意，点点头：“那就好。”
云浪犹豫了一下，欲言又止。云铮看得分明，便问道：“可是有别的不便之处？”
云浪道：“此番作战已经没有什么好说的了，只是……上次在南洋一行，发现一个问题亟待解决。”
云铮做出一副倾听的模样，云浪道：“我等在南洋最南端的基地被定为菲律宾，但这个基地港口仍在修建不说，而且离南洋要道……就是少帅所说的马六甲海峡还是太远，末将觉得我们应该在三佛齐的马来半岛上有一个基地才行。”
云铮想了想，微微摇头：“虽然我支持你的想法，但从客观上来说，我们即便海军足够完成这样的任务，但陆军的人数却不够。眼下辽国虽然和女真陷入拉锯战，但辽国主力大军完好无损，时刻可以威胁北疆安全，虽然我们跟辽国达成了一定的协议，但一旦我北疆空虚，辽人是不是仍然信守承诺，这还很难说，我们不得不备。而且眼下朝中局势一日三变，谁也不知道最后会出现什么结果，但在我看来，情况并不乐观，我们北疆必须做好万全的准备，以应付可能出现的变化，如此来说，燕云卫、真定卫和太原卫都是不能轻易调动的，能够用于域外作战的部队仅有鹰扬卫，可鹰扬卫按照现在的估算，每一个兵都有用处，眼下根本无法抽调出来去跟三佛齐作战。”
云浪还想说什么，云铮却摆摆手，继续道：“当然，我并不是说一直不理三佛齐了。你刚才说得很有道理，马六甲海峡是需要掌握在手里的，三佛齐我们总有要打的时候。不过这得等台湾岛和菲律宾群岛的几个主要基地建设完毕，让我们运兵更加方便才行。而且最重要的是必须先解决日本和高丽的问题，才能抽得出兵员来。届时日本驻军两个卫，高丽驻军两到三个卫，如此我们手头就还能有一部分富余兵力可以用了，到那个时候再动手也不迟。”
云浪知道这也是没办法的办法了，只好点头表示同意。他跟云逸刚刚告辞，话未落音，便听见外面传来通报的声音：“少帅，日本国秋宫清子内亲王求见。”
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昨天说凌晨补一章，结果太累，写了几百字就睡着了。今天早上起来打算写，居然停电，下去一问，说是风把一个什么电线还是电线杆吹断了……结果下午三点才恢复供电，晕。晚上还会更新，字数说不准，少则三千，多则四五千吧。
卷四 海雨天风独往来 第48章 播个皇种（上）
秋宫清子进来的时候，正遇见云逸和云浪出门，两人微微点头，算是见过这位日本内亲王，秋宫清子倒是客气地鞠了个躬，这才在下人的引导下进去。
云铮一见秋宫清子就有些奇怪，秋宫清子今天的打扮显然是十分精致的，不仅精致，而且格外的与从前不同，他仔细回忆了一下才发现，这个打扮似乎是自己所喜欢的全魏式打扮，而不是日本所学到的那套汉晋风俗。
说到汉晋风俗，不得不提一提日本的所谓三大神器。也就是后世传得神乎其神的天丛云剑、八尺镜、八尺琼勾玉这三样。
草剃剑又叫做天丛云剑（日文名つむがりのたち，直译：斩首刀……），现在就放在热田神宫里。传说当年须佐之男在高天原待着无聊，跑到出云国玩，看到一对老年夫妇和他们的女儿在肥河边哭。一问之下，原来老头是国津神，一共有八个女儿，然而天渊里出现了一条八岐大蛇，每年跑来把他的一个女儿吃掉，到现在只剩下小女儿一人。须佐之男这个色神于是问：“你的女儿能嫁给我么？”老头一听是天照大御神的弟弟，立马就诚惶诚恐地答应了。后面的事情就不必说了，典型的日本rpg情节，自然是英雄打败了魔王，获得金币装备若干，其中在蛇尾里面就发现了这一把天丛云剑。这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神，后来天照连同其他两件神器给了他孙子，首代天皇，恩，此人叫做……来，深吸一口气：天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命。
八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫。说起来这个东西，就得说说天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，有够丢人），躲在天之岩户没脸出来。她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”（恩，没照过镜子的家伙，说起来，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。
八尺琼曲玉，也写作“八坂琼勾玉”，现在供奉在日本皇宫里，外人不得参观。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。
然而这不过是日本人为了证明天皇不是人而是神才编造出来的神话，实际情况是什么呢？
且观此文：景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月，诏书报倭女王曰：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都巿牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、臣松之以为地应为绨，汉文帝著皂衣谓之弋绨是也。此字不体，非魏朝之失，则传写者误也。绛地绉粟罽十张、伞迨ァ㈢で辔迨ィ鹑晁坠敝薄Ｓ痔卮腿赙さ鼐湮慕跞ァ⑾赴嗷Y五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”
可见事实是当时的日本蒙昧初化，疯狂的崇拜曹魏，玩命地向曹魏和吴国进贡，曹魏想，�