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于是我们就开始在屏幕上选择各自喜欢的造型，还要帮亚楠选择一个，在这么多的造型里选择一个合适的还真不是一件不容易的事情，特别是这些女孩子，她们对于美有着各自不同的理解。
而伊莎贝拉更是挑剔，这也难怪，以一个西方人的审美观来挑选一个东方人的面孔确实是很为难她，她对那种低眉委婉的形象实在提不起什么兴趣，最后她勉强找到了一个偏向中性的面孔。
“你们为什么都不用我的造型呢？”巫清在一旁抗议道，“我这个造型很完美啊，这个形象可是我自己设计的，难道你们不觉得很美吗？”
我们都没有理会她的抗议，她的形象的确很美，可我们担心选择她的那个造型会连性格也变得和她一样，那样的话就比较惨了。
对精神体的改造进行的很顺利，只要有设备这些都不是问题，只要把精神体从人类的身体里提取出来然后进行固化使其保持稳定的状态就好了，只是刚刚固化好的精神体需要一段时间的适应过程，因为一不小心很可能就会飞出去，大千世界任其遨游。
这样做在这个时代可能会碰到麻烦，遇到那些邪恶的修真者的话会被打的消散掉，到时候真的是魂飞魄散了。
改造到龙慧黠小姐那里的时候出现了一点小插曲，因为龙慧黠小姐是两个精神体进行融合的，嫦娥提出可以把两个精神体分开，然后再给她们各自一个身体。不过龙慧黠小姐拒绝了，因为那样的话又会出现很多的问题，她现在的感觉不错，只要保持这种生活状态就好。
在改造好之后她们这些女孩子都进入新的身体进行尝试，第一次附体总会有一些奇妙的感觉，就像是很多第一次一样。
“就好像是穿了一件衣服一样。”孙亚茹对着镜子形容道，“好奇怪，本来还觉得会有些不适应，这也没什么嘛，就是换了一张脸而已。”
一旦被改造成精神体的状态，就会逐渐减少对于身体的依赖性，身体只是一个居住地，所以外星人对于身体都没有特别的感情，只要自己的精神体保持不变，那么躯体是可以随意更换的。
对地球人来说这个观念似乎还有待于逐渐的适应，如月就对附身这件事抱有一点反感，或许是她修炼的功法的原因，她对于自己的身体具有一定的归属感，所以她和小缓只是挑选了备用品而没有进行尝试。
“你们最好都记住彼此的新面孔，否则等下很可能会认错人。”嫦娥提醒道，“下面我们就尝试唤醒孙亚楠小姐了。”
这是我们的主要目的，于是我们停止了嬉闹，开始在手术室外边看着嫦娥进行手术，巫清在一旁做助手。
嫦娥躺在床上，她身旁的另一张床上躺着一具我们为孙亚楠挑选的躯体，按照她的性格这是一个看起来很坚强自信的东方女性。
两个精神体在一个躯体里本身对嫦娥也是一种折磨，就像是两个人穿一件衣服一样，即使另一个人一直处在沉睡状态不会妨碍到你可还是会觉得不舒服。
现在嫦娥在用自己的精神体来刺激孙亚楠，让孙亚楠醒过来，然后把她的精神体转移到新的躯体里去，这是一个需要特别小心的过程，因为孙亚楠的精神体是自然进化的，在经过这么长时间之后不知道会有什么变化，特别是在受到刺激的情况下。
就像是不要去轻易的打扰睡觉的人一样，一旦把他惊醒很可能会发脾气，有一个叫曹操的地球人就喜欢在睡梦中杀人，要是亚楠一怒之下把嫦娥给吞噬掉的话那嫦娥就彻底悲剧了。
我们都在手术室的外边紧盯着里面的情况，巫清在一旁不停的测试嫦娥的身体反应，终于在我们等的快按耐不住的时候嫦娥起身了，从她的眼神中我们可以看到深深的疲惫。
“转移完成了，不过孙亚楠小姐的进化还没有结束，我们要继续观察。”嫦娥如是说道。
这是没有办法的事情，我们只能等到孙亚楠自然醒来，在这次的计划中亚楠才是我们的终极武器，我相信即使是和娲对决的话亚楠也是有胜算的，在没有能量武器的前提下，亚楠是我们的最大保障。
接下来的时间我们继续讨论我们的计划，我同意如月和小缓去昆仑山做卧底，当然一旦有危险的话要立刻逃回来，这些外星球的冒险者对于原始星球的土著是根本不当智慧生物看的，即使是人间界的皇帝他们也不会理睬，从巫清对于地球土著的态度上就可以看的出来。
“我和亚茹一起去逛逛这个人间界好了，我对这个时代的东方世界很有兴趣。”伊莎贝提议拉道，“这是一个文明刚刚起步的时代，文字符号开始成熟，艺术和商业逐渐发展，人类从蒙昧走向启蒙，国家作为固定的统治形式替代了部落，这是一个很有研究价值的时代。”
“我提醒你们这里可是奴隶社会，女子的地位很低，你们的形象很可能会引起骚乱，要是被那个叫帝辛的昏君看到的话会把你们抓进皇宫里的，这仍然是一个很原始暴力的时代。”我担心道。
“那又怎么样？我会把他变成死灵的。”伊莎贝拉不屑道，“这些人类是很脆弱的，我想我可以保护我们两个，何况我还要去寻找食物，我需要纯净而新鲜的血液。”
“你不要小看这些人类，在这个时代人类中也有一些外星的后裔，他们具有特殊的能力，如果你看了那本叫做《封神演义》的小说的话就会知道这是一个人类和半神混居的时代，只有等到秦朝这些异能者被娲全部灭掉之后东方的人类才开始真正的主宰自己的命运。”我推测道。
“不要欺负我不懂东方的文化。”伊莎贝拉反驳道，“我对世界各地的历史文化都有研究，你说的那是一本神话小说，里面描述的根本就不是外星人之间的战争，更像是创作者凭空想象的一群怪物之间的争斗，据说那个作者是一个考不取功名的落第者，有着东方文人特有的神经质。”
“任何故事都不可能是作者臆想出来的，它总有一些原型来借鉴，很可能是一些民间的传说，在那本书上的确提到了有女娲和昆仑山的修真者，不排除是某位时空旅行者的游戏之作，所以我们应当……”我解释道。
“我看过有关那个猴子的故事，可结果呢，那个猴子的原型竟然是阿布，由此我得出的结论是东方人的神话故事都是不可信的。”伊莎贝拉举例道，“在那本《封神演义》中并没有提到我们的存在，所以它只是那个创作者对他所处社会的映射，以此来发泄他对现实世界的不满，写小说的大多都是逃避现实的弱者。”
伊莎贝拉说的也有道理，《封神演义》的故事虽然借鉴了一些神话传说中的人物，还有道教的一些创始者，可也有自相矛盾的地方，作者只是借助这个故事来展现自己对现实世界地看法罢了。
“那你们要也小心点，碰到一个穿红肚兜踩着滑板的小孩子千万别去招惹，那可能是哪吒，他的脾气可不怎么好，屠龙对他来说都是小儿科。”我提醒道。
“你们不要争论了，我也对人间界很有兴趣。”孙亚茹阻止道，“我，伊莎贝拉和龙姐姐我们三个人去逛逛好了，一旦发现有危险我们可以随时传送回基地，就这么决定了。”
亚茹的话为这次的讨论画上了一个句号，我们做出了如下的安排，我到娲所在的妖界，那是一个叫做姑幕的地方，李如月和小缓到昆仑山的神界，亚茹她们三个去人间界，让我担心的是在这个时代没有办法随时保持联系，这样一旦出事就很难进行有效的救援。
“我和你们一起去吧。”巫清可怜兮兮地说道，“我已经有好几百年没有出去过了。”
我们在控制室里看着被改造之后的徐巿通过传送台离开了，在夸父的设计中徐巿现在使用的是伪情感模拟系统，这个名词是夸父发明的，伪情感模拟系统是一种不会升级的系统，或者说是一个有缺陷的系统。
这样以来徐巿会认为自己是一个觉醒的机器人，他有着野心却没有了更新系统和创造的能力，他现在只是一个自我欺骗的智能机器人，这也可以解释为什么徐巿和吴刚的境界差的那么远，他只是按照嫦娥给他设定的目标去做而已，那就是尽最大努力取得盘古的资料。
或许就是因为这样，徐巿的灵山帝国只能小打小闹无法给整个世界带来毁灭性的灾难，这是整个世界的幸运。
因为孙亚茹她们要在巫山基地内适应一段时间，所以首先离开的是如月和小缓，她们两个使用的是本来的身体，而身份就是人间界的异能者，这些半神很容易受到修真者的青睐，他们愿意收这