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终于，在回历618年的年中时分（纪元1220年12月），正是一年之中最为寒冷的季节，他的灵魂随凋蔽的万物一同离开了人世。在咽下最后一口气之前的回光返照之际，他大声疾呼着：
那么，死神啊，来拜访吧，因为生命可憎；
严肃吧，魂儿啊，因为你的命运危险！
至于他的灵魂是真的被死神所收取，因而永堕于烈火地狱；还是经过忏悔而最终回到真主的怀抱，这又是一个永恒的迷团了。人们只知道，他当时被草草埋葬于那座无名荒岛之上，直到其子札阑丁返回波斯后，其骸骨才被迁葬于额儿担城堡（10）。再之后，当蒙古军第二次攻击波斯之时，灵柩被当做战利品运送至哈剌和林，二代大汗窝阔台下令以火焚化。
然则，无论这位算端为回教世界带来了什么，出于同情弱者和对蒙古征服者的不满，诗人们还是写下了众多挽歌来哀悼他、纪念他。现撷其中两首以享读者。
——这一首是在他死亡之际，一位佚名诗人所作：
啊，你为求摆脱困境而死去，
你虽生自父母却孤独的死去，
啊，你化为尘土，饥渴于海岸；
啊，你在财富顶上贫穷的死去！
——另一首挽歌如是说：
穆斯林国土的算端在哪里？
大教主的榜样在哪里？
劲若锋刃的他在哪里？
柔若矛杆的他在哪里？
确实，这场灾祸已给我们带来了
无法清除的不幸。
（二）巴里黑
当者别与速不台的使者将摩诃末的确凿死讯送到成吉思汗面前的时候，蒙古军主力正随大汗在撒麻儿罕境内的那黑沙不草原（11）过冬。
仇敌的死亡并未引发成吉思汗过多的感慨。在他眼中，摩诃末根本算不上一个值得尊敬的对手。如果不是为了报复讹达剌的血仇，洗涮对方加诸于蒙古人之身的侮辱，这样一个只会说大话的懦夫根本不会被他放在眼中。因此，他仅仅略略颔首以示了解，便不再多做询问了。他甚至没有发布下一步行动的指示，因为早在二将出兵伊始，他便早有明训：如离弦之箭般按照我所规定的方向前进！离弦之箭是毋需回头的！
“就让他们向着广大的世界继续前进吧！”成吉思汗如是说。
相较于对摩诃末身后之事的漠不关心，他反而更加留意于那几名向蒙古军投诚的前算端随从。在他看来，这些人能够追随落难的主公直至其寿命终结，在自动解除义务后才来归降，这足以证明他们是忠诚而又明智的人。基于一向鼓励这种忠诚的理念，成吉思汗命令使者回报两位大将，务必厚待他们并安全地送来自己的面前。
在处理完这些事情后，成吉思汗便立刻将所有的精力投注于全面征服呼罗珊地区的准备工作之中。
呼罗珊（Khorasan）（12）一词，出自波斯文。其意思是指波斯的“东方”。这是一片呈现出狭长之状的草原地带。发源于帕罗帕米苏斯山脉、普什科赫山和比纳鲁山的大小河流使草原上星罗棋布的绿洲变得更加肥沃。这些河流灌溉了这些绿洲以后，继续向前流淌着，直至消失于茫茫沙漠之中。这片巨大的沙漠在几千年来正在无声地侵蚀着伊朗高原腹地的草原，向其周边地区以辐射的形势阔散不休。因此，这里的居民们也在几千年来通过坚持不懈地努力维护灌溉系统，和沙漠做着永无止境的斗争。只有这样，他们才能保护那些构成他们的生存基础的果园、稻田、麦地、牧场以及榆、杨杂混的防护林，还有那些令人赏心悦目的公园。在此前的无数世纪中，这里的居民以苦涩的汗水和坚韧的耐心，不断垦殖着这片土地，使得这里的富庶程度放眼当时的整个欧亚大陆，也是数一数二的。建立于这丰富的物质基础之上的波斯文化更是自远古以来便大放异彩。有“波斯荷马”之称的史诗《列王记》的作者，不朽的菲尔杜西（13）就诞生在徒思城（14），他的同乡——伟大哲学家阿尔…加扎利（15），则有穆斯林世界的帕斯卡（16）之称。你沙不儿是诗人娥默。枷亚漠（17）的故乡，他那带有悲观色彩的感觉主义诗章集中体现了东方文化的一切优雅与精致。然而，当纪元1211年的春天来临的时候，这朵娇艳绽放的文明之花将经受一场比严冬更加苛酷的冰寒风暴的无情摧残。
蒙古军队呼罗珊的征服行动以成吉思汗率军在忒耳迷（18）渡过药杀水（阿姆河），兵锋直指呼罗珊四大名城之一的巴里黑（19）而展开。做为呼罗珊地区的北方门户，这座有着周长12公里土质城墙的绿洲城市已非首次见识来自北方的蛮族入侵，即使是蒙古军，他们也曾与者别和速不台的部队打过交道。面对这些匆匆而过的敌军，该城的居民们采取了明智的恭顺态度。当成吉思汗的大军兵临城下的时候，他们依旧希图以照方吃药的办法来免除危机。可惜，这一次他们想错了，这位有史以来最伟大的征服者所要求的不仅仅是表面上的臣服，他要将这座有着坚固防御的城市夷为平地，以使之不能为以札阑丁为首的花剌子模残党所利用。
“全体出城！大汗要检点人口！”
这样的命令在晨雾弥漫的城区内此起彼伏，连绵不绝。直到各家各户内唯余因失去照管而四家游走的牲畜后，才渐趋止歇。
城外的空地上，市民们被全副武装的蒙古军按照百人或千人之数分为多群，无论性别、年庚。成吉思汗本人则高居于宫帐前的金椅上，一言不发地默默注视着部下们来往忙碌。晨风吹动他颌下的浓密胡须，而身体的其余部位却丝毫不动，使之如同一座铁铸的巨像，凛然生威。
“看来，大汗是要按老规矩办了。”
抱病从军的辽王耶律留哥向立在他身边，面带忧戚之色的耶律楚材小声说道。对留哥而言，大汗无疑是契丹再兴的大恩人，然而延途之上所见所闻的杀戮与破坏还是令他难以认同。即使他明知那些拼死抵挡的城市应遭此报，却也不能完全释怀。
“晋卿兄，你不打算进言相劝吗？你的话，大汗应该还是会听的。”
见对方没有回应，留哥以为楚材没有听到，便靠近一步，再度提议。
“不会有用的。”楚材终于开口了，“该说的话，我在昨晚都说尽了，可惜什么以不能改变。这一次，将不再按照老规矩办了。”
“什么意思？难道说……”
“你自已看吧，就要开始了。”
楚材截断了留哥的犹疑口气，同时他的头深深的低了下去，仿佛在为某人默哀。
留哥从他的表情上豁然顿悟，心下大惊。想说点什么，却又一时难以找到合适的措辞。也就是在这一刻间，成吉思汗的手高高举起，又猛地向下一挥，如同斩断了拘绊着泄洪闸门的绳索。金铁的洪流在这挥手之间喷薄而出，将胜过料峭春寒的死亡冰雨劈落在巴里黑市民的头顶。
一场有组织的大规模集体屠杀开始了！
虽然巴里黑的市民们根据往日的传闻已经做好的最坏的打算，却做梦也想不到征服者会突然改变对主动降伏者的处置方式，展开了直截了当的杀戮！许多人直到身体被武器撕裂的瞬间还无法相信这一切真的发生了。而暂时未死的人们则被这突如其来的惨变惊呆了。
暴行在延伸，市民们的血将整个原野浸泡起来，汩汩流淌着，诉说着凄厉惨绝的哀歌。如果说无力抵抗的老幼妇孺们只能坐以待毙，那么终于从震惊中苏醒过来的壮年们的表现就较为令人不解了。因为他们至被斩尽杀绝之前也没有任何有效的反击。人们如同柔顺的羔羊般任凭别人夺去生命，许多人在头颅落地的刹那之前，所做的最后一件事情竟然是跪下来向天空祈祷、礼拜。
在一位年长的伊玛目带领下，市民们开始高声颂读《古兰经》：
——凡属城镇，余于末日前辄欲全毁之，或予以严谴。此皆载诸元典……（20）
那声音很快便将刀枪穿破肉体的杂音完全压了下去。他们的行动将这头颅与残肢横飞的修罗屠场变成了一座巨大的礼拜堂。全城的人从未如今日一般镇定的迎接死亡，也未如今日这般聚在一处向真主衷心倾诉着他们的敬爱之心。包括那些平日里为非作歹的不法之徒，也很快地重拾起抛弃已久的信仰，向身边的人们宣告着自己终于在生命的最后时刻重皈正教。
颂经之声，震动四野，响彻八表，贯穿了整个荒野的昼与夜。直至天空扯起黑色面纱的时候，才渐趋低沉，终于无闻……
没有人可以精确统计出这场屠杀的死亡人数，人们只是知道：在此后连续半个月内，来自周边山地之中野兽�