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仿佛你刚从一个瀑布后面穿过
柏油路的黑色水流上驶过
装甲军车，出没于那些
沿途站岗的士兵，他们涌来，退去
如同擦亮的挡风玻璃里的树影。
西默斯·希尼（Seamus Heany，1939一），出生于北爱尔兰一个天主教农民家庭，为九个孩子中的老大。在当地念完小学后去德里的一所寄宿中学就读，后升入贝尔法斯特女王大学深造。1966年受聘为女王大学讲师。1970至1971年在美国加州大学柏克莱分校做访问学者。著有《一个自然主义者的死亡》、《进入黑暗之门》、《在外过去》、《北方》、《斯威尼的重构》、《山楂灯笼》、《酒精水准仪》等诗集。1972年举家移居爱尔兰共和国，从此成为一名专职作家。1995年以“诗作既有优美的抒情，又有伦理思考的深度，能从日常中提炼出神奇的想象，并使历史复活”而获诺贝尔文学奖。
和平幻景的附录（外四首）
耶胡达·阿米亥
把刀剑打造成犁铧①之后
不要停手，别停！继续锤打，
从犁铧之中锻造出乐器。
无论谁想重新制造战争
都必须先把乐器变成犁铧。
①《以赛亚书》第2章第4节：“他们要将刀打成犁头，把
枪打成镰刀。”
战地之雨
雨水洒落在我朋友的脸上，
洒落在我活着的朋友的脸上，
他们用毛毯遮盖着他们的头。
雨水也洒落在我死了的朋友的脸上，
他们身上什么也没有盖。
和平之歌
我俯身向他，我的儿子散发着和平的气味。
那不仅仅是香皂味儿。
每个人都曾经是散发着和平气味的孩子。
（而在整个国土没有一架转动着的风车。）
呵，撒裂的国土，像撒裂的衣裳
无法修补；
希伯隆的①墓中僵硬、寂寞的先人们
躺在没有孩子的静寂中。
我的儿子散发着和平的气味。
他母亲的子宫
应许给他
上帝所不能应许给我们的东西。
①希伯隆，犹太教四大圣城之一，位于犹地阿山区南部，为犹太人三大祖先亚伯拉罕、以撒和雅各墓葬所在之地。1929年夏此地首次爆发阿拉伯人与犹太人居民之间的冲突。
给我母亲
1
像一架老风车，
两只手永远高举
朝着天空吼叫，
另外两只低垂
制做三明治。
她的眼睛清澈晶莹
像逾越节前夕。
2
在夜晚她会把
所有信函
和照片
排排摆起。
这样她就能度量
上帝的手指的长度。
3
我想漫步在她的啜泣之间
那深深的干涸河床里，
我想伫立在她的沉默
那可怕的炎热中。
我想倚靠在
她的痛苦
那粗糙的树干上。
4
她把我放在——
一如夏甲把以实玛利放在——
一丛灌木之下。
那样她就不必看我在战争中
死去，
在一丛灌木之下
在一场战争之中。
辨认是可怕的
在一次地震，或一次战役之后，
辨认死者是可怕的。
但是当他们活着、走着路时
去辨认他们就更可怕。
或者在傍晚七点钟
在街上。
当遗忘逝去
而记忆并不取而代之之时。
永恒给自己涂以永恒的色彩，
水死在水中
又从水中升起，
云只在云间移动。
人们不是如此：
他们不得不移动
在钢铁和石头之间
在一切不爱他们者之间。
我有一位叔父他的身体内
散布存留着
来自第一次世界大战的钢铁
直到第二次战后。
他死去时，他（它）们重又分手：
他们用那钢铁制造出更多炮弹。
用我叔父制造出新的叔父，
一次新的遗忘。
耶胡达·阿米亥（Yehuda Amichai，1924—2000），以色列当代最伟大的诗人，也是20世纪最重要的国际诗人之一。他的诗透明而睿智，善于把日常与神圣、爱情与战争、个人与民族等因素糅合起来，其作品已被译成40种语言。
耶胡达·阿米亥1924年生于德国乌尔兹堡一个正统犹太家庭。1936年移居巴勒斯坦地区。第二次世界大战期间志愿参加英军犹太支队，在北非对德作战。1948年参加以色列独立战争。战后在希伯莱大学求学，定居耶路撒冷。据说，以色列士兵上前线时必带两样东西：一是行李，一是阿米亥的诗集。
我归来了，在圣诞之夜
涅格丽
母亲说：“你们不要把房门关上，
他会回来的。”
房门半开着
他进来了——
来自永恒的世界
他走过积雪覆盖和泥泞不堪的道路
一颗星辰为他指路
就是耶稣降生时
那颗指路的星辰①。
他悄悄地走近房门，
把斗篷轻轻地挂在衣钩上，
斗篷早已被子弹打穿
尽是千疮百孔
可他仍然把头盔紧紧压住双眼，
让人瞧不见他的前额，
忧伤、沉默的家庭里，
他找到自己的座位坐下。
“妈妈，为什么我没见你穿上
那鲜艳色彩的缎子衣服？……”
“我亲爱的，在衣柜底下，
明天，我把它拿出来。”
“爸爸，为什么你的背驼得那么厉害，
为什么你的眼睛四周布满那么多皱纹？
“我已经老了，衰老不中用了，
倘若你能触摸我一下，
一切都会过去的。”
“走路轻快的小妹妹，
为什么你的金色发辫
束上了一根黑带子？……”
“你搞错了，那是天蓝色，
像深深大海一般的颜色。”
正在这个时候，
半夜教堂做弥撒的钟声响了，
和平、纯洁、爱情的
百合花盛开在圣诞之夜。
于是，瘦瘦高高的士兵
在赞美诗中立正，
他沉着而慢慢地
摘掉头上的头盔，
人们发现在额头上
一块很大的、血迹斑斑的伤口：
有如国王的冠冕
神圣的玫瑰，
永恒的圣火。
可是他垂下
血红的冠冕下的脑袋，
好像他什么也没有赋予别人，
好像别人什么也没有得到一样。
①据｛圣经·新约》，圣母在伯利恒的马棚里生下耶稣，
当地人在星辰指引下，前往看望耶稣。
阿达·涅格丽（Ada Negri，1870—1945），女诗人，女作家。出身卑微的家庭，幼年饱受贫寒之苦。毕业于师范学校。曾先后在蒙塔·维斯康蒂城、米兰任中小学教师多年。22岁时出版第一部诗集《命运》。渴求社会主义，呼唤人性，是这部处女作的主题，也是贯串女诗人整个诗歌创作的主旋律。涅格丽的诗章以哀幽、深郁，心理剖析委婉细致见长。她的代表作有诗集《母爱》（1904）、《岛屿之歌》（1924）、《黄昏》（1931），长篇小说《星辰》（1929）等。
《我归来了，在圣诞之夜》叙写战士前线阵亡，圣诞之夜，母亲依然翘首盼望儿子归来，和家人团聚。女诗人采用对话体，把恍惚的幻觉，内心的希冀和残酷的现实巧妙编辑，抒发了一曲控诉战争，召唤失去的亲人的哀歌，如诉如泣，动人心魄。
山 羊 萨 巴
我跟一只山羊谈心。
它孤苦伶仃，拴在草原上。
牧草吃足了，雨水淋湿了，
咩咩地叫着。
那声声凄然的呼唤
仿佛诉说着我的痛苦。
我先是戏谑地回答，
但我终于明白
痛苦只有一个不变的、永恒的声音。
孤独的山羊的呻吟
是它的回音。
山单有着闪族人的脸形
它喊出对一切邪恶的怨恨，
一切生命的悲愤。
山羊的面孔，象征犹太人的形象，让读者联想到诗人出身的犹太民族遭受法西斯迫害的悲哀。
翁贝尔托·萨巴（Umberto Saba，1883—1957），出生在东北边陲重镇迪里雅斯特。父亲是基督徒。母亲是犹太人，萨巴还未出世时她即被丈夫遗弃。家庭的不幸，在诗人幼小的心灵打下了烙印。贫寒的家境迫使他离开中学，去当海