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郭 旃：1954年10月出生，国家文物局文物保护司巡视员兼世界遗产处处长。多年在我国文物系统从事文物的保护、研究、开发和管理工作。近年来，致力于我国世界遗产项目的申报评选，在世界遗产工作方面有丰富的理论基础和实际工作经验。
内容简介：
这里，是目前惟一已知有生命存在的星球，千百年以来，人类文明的火种在这里薪火相传，大自然的壮丽神奇，人类文明的珍贵遗存，都是全人类共有的宝贵遗产。
为了保护好世界遗产，使之能够长久留存，《保护世界文化和自然遗产公约》于1972年11月在联合国教科文组织获得通过，引起国际社会的广泛关注和重视。目前，加入该公约的缔约国已达177个。中国自1985年加入《保护世界自然和文化遗产公约》以来，在不到20年的时间里，也有29项文化和自然遗产被列入了《世界遗产名录》，名列世界第三位。
什么才是世界遗产？中国的世界遗产状况又是怎样的？我国政府对世界遗产工作高度重视，联合国教科文组织第28届世界遗产会议于2004年6月28日至7月7日在我国苏州举行。那么，世界遗产会给我们的社会生活带来什么样的具体影响呢？目前，中国世界遗产数量虽然已居世界第三位，但申报世界遗产之路却并不是一帆风顺。
由于我国开展这项工作起步较晚，我国的遗产预备清单还有一百多个项目有待审批，是目前提交给世界遗产委员会最多的国家之一。存在的问题和面临的压力不容忽视。在申报世界遗产中，鲜为人知的艰辛是什么？我们还存在着怎样的差距？关注《文明的驻足地》，国家文物局世界遗产处处长郭旃，为我们讲述“世界遗产在中国”。
（全文）
世界遗产的概念，应该从1972年联合国教科文组织第十七届大会，通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，有一些概念和我们国内的概念，我们基本上是相通的，都是具有历史、科学、艺术三大价值，这样一些不可移动的建筑物、碑刻，考古遗址等等，但是在世界遗产的范畴里，又引进了一个自然遗产的概念，也就说大自然的造化，它反映着地球演变的历史，反映着各个不同的生物种群，动植物种群的演化的历史，也反映着大自然造就的一些美景，比如说像九寨沟，大家去一看，太奇特了，那个山和水的结合太美了，这样一些东西值得人类不仅当代要享受，而且要子子孙孙把它传下去。那么这些就列在自然遗产的范畴里。
我们大家可能都注意到世界遗产有一个标志，外边一个圆形，中间一个菱形，那么下边有一个很自然的结合，它的标志的概念就是说外边那个圆形象征着大自然，或者说自然的造化，那么中间那个方形就标志着人类的创造，而这两个完美的结合在一起，就象征着人和自然的一种完美的结合。
在世界遗产当中，有世界文化遗产，世界自然遗产，如果一个遗产地同时有大自然的造化，在其中又有人的一种完美的创造，那么它还可以同时符合文化和自然遗产的各自的一条或者更多的标准，那么它可以列为世界文化和自然混合遗产。
我们今天谈的遗产的概念，可能不涉及无形遗产，或者叫做“非物质文化遗产”，因为最近大家也注意到，过去世界遗产热掀起来的时候，基本上是在1972年，保护世界文化和自然遗产公约的框架下，是涉及我们刚才谈到的，就是有形遗产当中的不可移动遗产，包括文化和自然，那么这几年又有一个新的理念，就是说人们不光要保存这些看得见的、物化的东西，还要保护一些传统的技艺，保护一些无形的文化艺术等等，所以现在非物质文化遗产，也正在掀起一个小小的热潮，尽管关于非物质文化遗产的界定和有关的规则，目前来看还不如我们今天主要要谈的遗产公约所涉及的有形遗产那样成熟，但是也已经越来越引起大家的关注，我们国家的昆曲和古琴已经作为非物质文化遗产列入了另外一个品类的世界遗产名录。
世界遗产就不能只是在我的家乡，在我们的国家，而是拿到世界范围里，就是除了它，我们很难再找到第二个更有代表性的遗址，或者是景点了，那么这个东西就应该被全世界公认为世界遗产。我们归纳一句话就是说，世界遗产也就是世界遗产公约所表述的，具有全球突出普遍价值的人类的创造和大自然的造化。
世界遗产要符合标准，符合标准还仅仅是价值标准，那么它还有更进一步的要求，也就是说，它的灵魂叫真实性、完整性，这个例子也很简单，比如说我们拿一个商代的铜爵，我在拍卖会上可能卖到三万美元、五万美元，那么按照我们现在的技术，我们可以去复制一个惟妙惟肖的、复制地非常好的，一百个、一千个都可以造出来，但是如果复制品拿到拍卖会上，大家都会理解，它的价值，除了它的材料费、工本费加一点零售费，它不会有更高的价值，扩大起来，到一个遗产，一个考古遗址，一个建筑，也包括我们的长城，也包括一个自然景观，如果我们完全去仿造一个，仿造得再像，它没有真实性，它就不具备遗产真实的价值，就是说遗产是不可再生的，所以我们过去反复讲文物是不可再生的，所以过去，我们的泰斗梁思成老先生曾经提出一个观念，叫做“整旧如旧”，这个现在不光专业圈里知道，大家多少涉及一些文物保护的人大家都知道这个三字经，一说修文物，那就是整旧如旧，以为到了整旧如旧，我们就到了认识的一个顶端，实际上，我们很长时间把整旧如旧理解成了以假乱真，而没有鲜明的体会到我们是要尽一切能力，从它的设计、结构、材料、位置、样式、色调等等所有的方面，要保存历史的原状和原物，而仅仅是追求了一个形似，以至于出现有一些痛心的例子，比如说我们有一个帝王的宫殿，局部漏雨，而且险情很轻微，如果按照正常维修的话，那块破碎的瓦，如果沾上继续能用，都不应该抛弃，应该继续用，让人一看，仍然是清代的宫殿、仍然是清代的大板瓦，结果我们当时缺乏这种意识，以为整旧如旧，只要我们换上的瓦大小一样了，色泽经过几场雨淋和浇也就一样了，就算整旧如旧了，结果把满坡的清代大板瓦全都推落在地上，碎得粉碎，换上了新的我们现在仿制的这种瓦，最后专家们在那儿评论的时候，就是问，这个大小怎么样，长多少、宽多少、跟原来一样，好，那就行了，说色彩是不是有点跳啊？说没关系，雨淋一淋就颜色就好了，于是大家就认为是符合整旧如旧了，而这个恰恰对于量化的、细化的这种保存真实性的理念，没有忠实地得到体现，也就没有忠实保存原来的东西。
还有一个就是世界遗产要有它适当的环境景观，红花还要绿叶托，就是说我们一个遗产，如果没有一个适当的环境的话，遗产从视觉效果上，甚至可能遗产本质的价值上都会受到影响。照相的时候，大家都能够理解到，我希望这张相我要想照景，那么只有景，如果想照人的话，除了人之外，后边只是想看到我的古建筑，或者看到自然景观，但是你常常会发现你的这个镜框里头，就躲不开那些难看的电线杆，横扯竖扯的电线，也躲不开一些杂乱的建筑。就是说，我们的环境在遗产这个方面，大家有时候会说，到一些很有名的景区去，想找厕所，说你不用眼睛去找，用鼻子去找就可以找到，还有的地方，我们一些地方大家发了家了，有了钱了，那种审美意识很差，以为好像我们盖的房子，外边不贴层白瓷砖就不显出我家有钱来，这个事情也不光发生在城镇，包括我们的一些大都会城市里边，你都可以见到这些案例，甚至一些地方的政府，办公大楼，都用那种刺眼的白瓷砖装饰外表，西方人说，“天人合一，返璞归真”是你们中国人最早提出来的，我们西方人现在最近这一二百年，才想到要回归大自然，我们现在造房子，哪怕是里边是钢筋水泥的，外边一定用石头、最差要用砖去装饰一下。所以就像这样，遗产的真实性完整性，还有和它的环境景观，引申出来就是一个环境意识，景观意识，也包括有公共意识，有时候我们造了一个房子，只要不漏雨，里边的格局符合我需要，装饰得很好，我就很高兴了，至于它的外观，白瓷砖给别人造成了不良的视觉影响